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《外婆的日用家当》是美国当代黑人女作家艾丽斯沃克的短篇小说集《爱与困惑》中的一篇.故事发生的背景是20世纪六七
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第一,亲情的迷失.文章以母亲的口吻来叙述女儿回家这件事情,一开始就把母女三人的关系和微妙情感展露在读者面前：“我就在这院子里等候她的到来.我和麦姬昨天下午已将院子打扫得干干净净.”“她”就是迪.母亲为了迎接她回家已经和妹妹把院子打扫的干干净净,这透露出迪在母亲和妹妹的心中是不一般的人物；对于女儿,母亲没有用任何爱称或昵称,仅仅使用一个“她”,又表现出一种距离感和生疏感.接着母亲开始想象一个画面,想象自己因为迪的成功而被电视台接去做节目,在节目中“我们来到台前,迪伊热泪盈眶地拥抱着我,还把一朵大大的兰花别在我的衣服上”.这些细节让人感到在现实中母女之间的关系是疏离的.迪到家以后的种种举动更是让人费解,久别回家的女儿,看到自己的母亲和妹妹,没有上去拥抱,在用她们听不懂的语言打了个招呼以后,“她转身往汽车方向走回去等接着她拿起一架‘拍立来’照相机瞄过来.她很快蹲下去抢拍了一张又一张的照片.”拍照片显然不是出于对母亲和妹妹的思念,因为,“她每拍一张照片总要认认真真地选好镜头把屋子拍进去.当一头奶牛走过来在院子边啃青草时,她立即抢镜头把它和我和麦姬、房子一起拍了一张照片”.她一定要把房子和牛拍进照片里,说明她在意的是这些带有黑人文化的符号,即使是自己的亲人,也是被她当作黑人文化的符号来利用.
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文中也通过几个细节展示了妹妹麦姬和姐姐的关系.她对姐姐的回家不是满怀期待,而是惴惴不安.“麦姬在她姐姐离去之前将会一直心神不定：她将会神情沮丧地站在角落里,一面为自己的丑陋面孔和胳膊大腿上晒出的累累疤痕而自惭形秽,一面怀着既羡慕又敬畏的心情怯生生地看着她姐姐”.她用粉红色裙子和大红罩衫把自己的伤疤遮得严严实实,小心翼翼的问妈妈,“我看上去怎么样?”在看到姐姐回来的那一刻她“拔腿就要往屋里跑去”.这一切让读者看到一个对自己的漂亮聪慧高高在上的姐姐无限畏惧的麦姬.
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作者站在母亲和妹妹的立场对麦姬的家庭关系作了一个侧面的描述.在外接受了现代社会的高等教育的迪,在发现自己无法真正融入白人社会以后转而寻求自己曾经鄙视的本族文化,但黑人文化中很重要的一部分――紧密的家庭亲情关系――却被她忽略了.她在自我寻觅中忽视了使她成为她自己的最重要的因素,就是家人和亲情.
第二,文化归属迷失.虽然在法律上黑人平等的公民身份被承认,但是在现实生活中仍受歧视.许多黑人开始从其黑人族裔性中寻求反抗种族歧视的力量.迪的黑皮肤决定了她不管在思想上和白人如何的趋同,终究不能完完全全地被接纳入白人主流社会.因此迪转而认同非洲文明,她从一个极端走向了另一个极端.她就像一只迷途的羔羊,在两种文化中间徘徊不定,没有找到她真正的归属.本文将从以下几个文化符号来分析她在文化归属方面的迷失.
其一,穿戴.作者以母亲的口吻叙述迪回家的装扮：“这样大热天里,她竟穿着一件拖地长裙.裙子的颜色也花哨得耀眼,大块大块的黄色和橙色,亮得可以反射太阳的光线.耳环也是金的,并且直垂到肩膀上.臂上还戴着手镯等头发像羊毛一样挺得直直的,像黑夜一样乌黑,边上扎着两根长辫子,像两条小蜥蜴,左盘右绕在耳朵后面.”迪的装扮带有东非和穆斯林服饰的特色,如亮色的长裙,叮当作响的耳环和手镯等.她选择穿这样的服饰回家显示出了她对在时间和空间上都相隔万里的非洲文化的盲目追寻.她临行之前戴上了象征面具的硕大的太阳镜,能看出她对自我的定位是不确定的,是迷失的.这也反映了她在对立与错位的黑白文化夹缝中的生存状态和文化心态.这凸现了黑人民族的自我意识、自我认同和文化身份认同的模糊性、矛盾性和混沌状态,昭示了作者对这种状况的深深的忧虑.
其二,名字的改变.在外接触了白人社会的黑人女孩迪,不仅穿戴焕然一新,连名字都改变了,变成了连自己母亲都读不好的一个名字“万杰萝”.事实上“迪”这个名字远比“万杰萝”更带有文化传统,这个名字她的曾祖母,外祖母,姨妈都用过,这个名字在她们家族的历史甚至可以追溯到南北战争前.所以,真正寄托了黑人的文化遗产继承期望的是“迪”而不是“万杰萝”.这个名字实际是东部非洲几个部落名字的混合.黑人的名字很重要,是一个人精神的象征.迪伊对这个胡拼乱凑的名字并未作深入考察,只是想借此装装自己对黑人文化之缱绻的门面而已.这种草率在她与妈妈打招呼时的用语中也有所表现.“阿萨拉马拉吉姆,我母亲和妹妹！”迪用乌干达语跟母亲打招呼,是没有任何意义的,因为母亲根本听不懂.迪混杂的语言,不一致的装束,拗口的新名字,这些行为让我们看到她内心深处身份认同的混乱.她是可悲的,徘徊流连于两种文化之间,不知道自己真正的归属.
其三,被子.本篇小说的高潮部分就是母女二人由于被子引起的争执.小说中的百衲被承载了深厚的黑人家族文化的象征意义.被子的每一块布片都是这个家族的记忆,其历史甚至可以远溯到解放黑人的美国内战,更不用说这是外婆、妈妈、大迪伊姨妈等人全部用手一针一针缝起来的,缝进了一家人的情意和欢乐.迪对于百纳被起初是很反感的,“等迪(万杰萝)上大学时我送给她一床被子的事.她当时对我说那被子老掉牙了,没个样子.”而从外面回来的迪,对原来自己厌恶的百纳被却表现出了极大的兴趣.为了得到被子,迪不惜使用了妈妈从没听到过的“莺声燕语般的甜蜜声调”和少见的礼貌言辞：“我可不可以把这两床被子拿走?”迪的虚伪被这个细节刻画得淋漓尽致.她活得很不真实,对于黑人文化,她的追逐明显缺少诚意.她根本不了解被子的深层内涵和历史文化意义.在她眼里,被子仅仅是一个物件、一个装饰品、一个得以炫耀的资本和聊以彰显个性、追逐寻根潮流的标志而已.她以新鲜好奇的态度来欣赏本来应该属于自己民族文化遗产的东西.她在追逐强势文化而放弃弱势本位文化的过程中,迷失了自己.
迪是一个徘徊在美国白人文化和黑人文化中间的黑人女青年.作者通过对她在外读书回家这一短短的过程的描写,刻画出了她内心的矛盾和窘境.身处分别第一世界和第三世界的两种文化的冲击中,她迷失了自我,找不到自己的定位,更不用说继承本民族的文化遗产.这也就是为什么最终作者选择了她的妹妹麦姬,一个浑身上下记载着伤痛的女孩,作为美国黑人文化的继承者.因为文化遗产只有作为日常用品使用才能保持其绵绵不绝的生命力,迷失在文化冲撞的浪潮中、只想把这些日常用品当作炫耀的资本的迪是没有资格成为黑人文化继承人的.
如何写黑人硕士学位论文
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【参考书目】
[1]张建惠.南辕北辙的迷途――《外婆的日用家当》中迪伊的性格分析[J].长沙大学学报,2008,（4）.
[2]赵月.《日用家当》――美国黑人文学双重文化的反映[J].鞍山师范学院学报,2007,（3）.
（作者简介：牛芳、刘杨,河北农业大学助教）
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