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摘 要 ：诺斯罗普弗莱是加拿大乃至整个北美最富盛名的文学理论家和批评家.他对加拿大文学与文化的评论始终贯穿在他的整个学术生涯之中,并与其理论形成相互呼应.唇齿相依的态势.本文通过分析弗莱对加拿大文学与文化的评论,尝试阐释不同时期弗莱对加拿大评论的侧重,展现其对加拿大文学及文化认识的循序渐进过程以及由此产生的深远影响.
关 键 词 ：诺斯罗普弗莱；文学与文化；文学批评
中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1008－1569(2011)06－0284－07
诺斯罗普弗莱(Northrop Frye,1912－1991)是加拿大乃至整个北美最富盛名的文学理论家和批评家.他所撰写的《可怕的对称：威廉布菜克研究》、《批评的剖析：论文四篇》、《伟大的密码：(圣经)与文学》和《有力的词语：(圣经与文学)续编》等诸多著作得到了国内外众多学者的追捧,与之相关的研究文献更可谓是浩如烟海.“根据当代弗莱研究的权威性学者罗伯特丹纳姆(Robert Denham)考证,从各国学者对弗莱以及其著述的引用和评论来看,他的地位应当排在马克思、亚里士多德、莎士比亚、列宁、柏拉图、弗洛伊德和罗兰巴尔特之后,是一位高踞于自己的时代之上的伟人,他应当被当作一位划时代的思想家来研究.”然而,让人感到遗憾的是,在弗莱理论形成的过程中,被称为重要的“田野调查”的加拿大文学评论,却并没有得到批评家们的青睐,相关研究成果更是凤毛麟角,与对弗莱其它领域的研究形成鲜明的对比.事实上,作为一名土生土长的加拿大人,弗莱对加拿大文学与文化的评论始终贯穿在他的整个学术生涯之中,并与其理论形成相互呼应,唇齿相依的态势.
通常情况下,学界把弗莱对加拿大文学的评论分为三个发展阶段.第一个阶段为1938－1950年,共有33篇关于加拿大绘画、诗歌和小说的随笔和评论,大多发表在《加拿大论坛》中.第二个阶段的文学评论主要发表于二十世纪五十年代.十年间,弗莱每一年都为《多伦多大学季刊》的“加拿大文学”专栏撰写一篇加拿大诗歌年鉴.这些评论不仅是弗莱对加拿大文学评论中最重要的部分,也使其见证了加拿大诗歌从无到有的发展历程.第三个阶段也就是最后一个阶段,是1960－1990年.这一时期弗莱的研究领域从加拿大文学拓展到对历史、文化和未来的探索.在加拿大文学上并没有做出进一步的评论而是致力于对加拿大文化生活的评注工作.本文通过分析这三个阶段的评论,尝试阐释不同时期弗莱对加拿大文学与文化评论的侧重,展现其对加拿大文学批评的循序渐进过程以及由此产生的深远影响.
一、文学传统：现代性与本土性之争
比起汗牛充栋的美国文学研究,加拿大文学一直处于被人冷落的尴尬地位.建立文学传统成为加拿大文人最为迫切的愿望.弗莱在第一时期发表的众多加拿大文学评论中也做出了同样的努力.其中,以1943年和1946年发表于《加拿大论坛》中的两篇文章《加拿大及其诗歌》和《加拿大英语诗歌的叙事传统》最具有代表性.
阿瑟詹姆斯-史密斯(Arthur James Smith)是加拿大现代著名诗人,并长期从事加拿大文学作品的编辑和评价工作.学界对他的这项工作一向给予高度评价,“诗人伯尼曾经说过：作为一位编选者,他并不是信手拈来,他的才学与智慧使他能确定编选类型,并根据诗的题材和主题来分门别类进行选择.所编选的诗歌具有很大的感染力和深刻的意境.”除此之外,作为加拿大现代诗歌运动的先驱,史密斯也积极倡导加拿大文学应该摒弃单一的本土元素,投入到国际现代主义大潮中,运用现代诗歌的技巧和观念为本土文学注入新鲜的活力.其目的,并非是想让加拿大诗人去模仿艾略特等现代诗人,而是要让他们去取得相等的艺术水平和重要地位,从而建立加拿大自己的文学传统.他在1943年编辑出版的名为《加拿大诗歌集》的序言中提出了“本土作家”和“世界作家”的差异,在肯定兰普曼(Archibald Lampman)、斯科特(Duncan CampbeH ScoR)和普拉特(E.J.Pratt)的优秀作品的同时,反对“动辄就写枫叶和海狸的那种太在意自我的假民族主义.他的抱怨并不完全指责加拿大是一潭死水,而是提议这潭静止的水需要与流满新鲜活水的溪流相接以活力恢复.”这一观点得到了他的拥护者弗莱的继承和发展.在同年发表的论文《加拿大及其诗歌》中,弗莱高度评价了史密斯的这本诗集,并对众多影响加拿大文学发展的本土因素进行了一一批判.首先,他认为加拿大的独特气质并不能仅仅依赖于本土元素,“一个整天以森林、草原、雪和北方的高地为题材的加拿大诗人,并不比整天以十四行诗和袋鼠为题的澳大利亚诗人更有说服力”.而一个爱国主义诗人写出这个国家给予他的最直接的感受,要比时刻不忘歌颂祖国有感染力得多.像史密斯坚持反对加拿大各种形式的狭隘,如清教徒、地方主义和殖民主义一样,弗莱认为,造成大量平庸诗歌出现的主要原因是加拿大曾经被殖民的历史.“殖民统治对加拿大来说,使其想象力根基冻伤,并由此产生了所谓的拘谨,这里我并非指两性方面的保守,而是本能的去寻找一种约定俗成或平凡的表达方式.”但这种方式对文学的发展并没有建设性的帮助,以加拿大法裔文学为例,为了防止文化“被殖民”,魁北克地区的“所有人都以孩子的方式说祷告词、热爱他们的土地、讲述民间故事、吟唱歌谣”,以求保存其原有的本土元素,最终却也只让魁北克省沦为旅游观光地区.除去客观历史因素,弗莱还提到了极为流行的两种谬论,同时也是禁锢加拿大诗歌发展的重要因素.首先,很多人认为加拿大作为新兴国家,发展文学并非首要任务.一个国家文学的发展应该建立在经济极度发达的基础之上.对于这一观点,弗莱尖锐地指出“只有那些生活在现代城市中,总是腰酸背痛、半死不活的城市人才会产生这样的想法”.实际上,加拿大并非年轻的国家,它现代化的发展时间和其他欧美发达国家基本持平,而早在欧洲人进入北美大陆之前,印第安人的部落中就已经开始通过神话、诗歌、图腾等方式来记录当时的生产生活.第二种谬论是关于加拿大想象力方面的,即认为诗人创作诗歌的灵感应该来源于第一手资料,要真正走到田间体验花香,而不是把眼光放在书本上,从而毁坏诗人视觉的新鲜感.弗莱对这一观点的反驳并非仅仅针对加拿大文学.实际上在他后来更为庞大的理论体系中,他就不止一次地提到文学并非来源于生活,“所有伟大的诗歌都是从厚重的无止境的学习和阅读中得来的”,文学需要在整个文学传统的大框架下进行考量.和美国相比,加拿大本土并没有产生过任何形式的革命运动,可以让他们有机会切断与欧洲文学之间千丝万缕的联系,从而建造自己的文学传统.“欧洲的历史对加拿大来说,就像一个万花筒一样炫目多彩,并无法确定其形状和意义,但却以其繁杂的形式,深深地、带有一丝嘲讽地潜伏在加拿大文化之中.”加拿大文学既要发展本土性文学,从而减轻欧洲文学对自身的影响,又无法不参与到现代文学的发展大潮中,在世界文坛中谋取一席之地的矛盾心理在加拿大文学作品中随处可见. 关于加拿大与欧洲文学传统的关系问题,弗莱在1946年的《加拿大英语诗歌的叙述传统》一文中做出了更为详细的论述.他开篇便提出了加拿大文学因为受到上千年的欧洲语言文化的影响而无法改头换面,从而建立自身的文学传统,但与此同时又不能忽视欧洲传统那个文学给予的影响.虽然加拿大的经济发达程度始终都与西方国家保持步调一致,但文学却始终恪守古欧洲的文学传统.追溯其特征源头,可能要回到比乔叟还要早的盎格鲁－撒克逊时代.这样原始的文学特征难免会在二十世纪的社会生活中显得有些格格不入,正如弗莱所说：“这些特征与古英语文学的特征如此相似,却反映了原始与高度文明之间矛盾的紧张状态”.由于浪漫主义盛行一时,加拿大文学这种仿佛是“历史倒退”的文学特征无法得到批评家们的认同.对此,弗莱提出了自己的观点.他认为英语文学早期的形式要比十九世纪浪漫主义的吟唱和二十世纪的形而上学更适合加拿大文学的主题.加拿大文学继承了英语早期文学大量使用叙事诗写作的特点,但是由于英语文学史中并没有一套完整的叙事诗传统,迫使加拿大诗人们通过对神灵的虔诚、对自然的敬畏、对巨大甚至可怕事物的描述等形式来填补自身文学传统中的空白.在文章的结尾,弗莱再次重申了现代性与本土性的问题.他认为“加拿大诗人对加拿大的印象已经由人们共同直面自然的先驱性国家发展到一个定居的、文明的、在国际秩序下并开始考虑社会精神文明的现代性国家”,尊重并发展文学的叙事传统并不意味着要过分地排斥新兴事物.新形式的现代元素加入到加拿大文学中将会对恢复公众对诗歌的尊重和加强作者与读者之间的互动方面起到很大的作用.
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二、神话：文学的原型批评
1950年左右,弗莱在完成了《可怕的对称：威廉布莱克研究》之后,便着手开始了他的第二本书――让他从此享誉国际的《批评的剖析》的撰写工作.在此期间,他应《多伦大学季刊》主编麦克吉利夫瑞(J.R.MacGillivray)的邀请,为《多伦多大学季刊》“加拿大文学”专栏写了十年的诗歌评论.在这十年里,弗莱认为自己“对加拿大文化所处的时间及空间的背景获得了一定的认识,更为重要的是,这些评论形成了一组‘实地考察’,构成了[他]更为广泛的批评观点的一部分,既修正了一些看法,又加深了另一些看法.”换句话说,弗莱是通过对加拿大文学的评论为自己的神话－原型批评理论作了一番“田野调查”,不仅论证了其理论的正确性,也为加拿大文学研究开辟了一个新的视野.
弗莱把神话定义为“具有一种特殊社会功能的故事、叙事或情节”,是一切文学作品不可或缺的组成部分.它潜伏在文本之中,潜移默化地给予读者对文学作品的主题和内涵更深层次的理解.在诗歌产生的过程中,“神话为作家提供一个现成的十分古老的框架,使作家得以穷竭心计地去巧妙编织其中的图案”,但无论细节如何变化,每一部作品都是直接或间接地来源于某些特定的神话,透过对作品内容的具体变化去抽取抽象普遍的内在联系,从而展现文学传统的制约力量.通过对文学作品中神话一原型的抽取,将文学史中单部作品连接起来,展示一个国家的文学,乃至整个人类文学史的内在联系.正如弗菜所说“诗人如果是思想家(要记住,诗人是用隐喻和意象而不是用命题进行思考的),有深深关注人类起源、命运或愿望等问题,――关注文学所能表达的更广阔范围内的事情――那么,他们都会发现几乎任何一个文学主题都与某个神话不谋而合.因此才有如此众多的出类拔萃的诗人运用史诗及包罗万象的形式,创作出大批明显具有神话属性的气势磅礴的诗篇”.虽然弗莱本人并没有意图像人们有时所暗示的那样,成为一个文学批评领袖,权威性地
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