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【摘 要】作为20世纪90年代中国文坛上的“扛鼎之作”,《白鹿原》是一个宏大的建筑物,它的基石是对白鹿村一族两姓的家族史的谱写.小说以白鹿原为舞台,将风起云涌、天翻地覆的历史变换浓缩于白、鹿两家的互相扭结和较量中.在对于家族史乃至民族史的探究中我们不难看到文化的渗透.白、鹿两大家庭的明争暗斗直接持续了半个世纪,迥然不同的治家之道所体现出来的两种家庭文化引导了整个大家族的荣辱兴衰,也为读者铺展开了两条交叉的生活演变轨迹.
【关 键 词 】白鹿原；家庭文化；治家之道；荣辱兴衰
一、从白鹿两家生活模式看家庭文化
（一）治家之道.白家殷实的家业是靠祖宗一分一毫积攒起来的,一直以来,祖祖辈辈都本能地继承“耕读传家”、“仁义统一”的儒家传统文化.白家有着一个摸不着看不见的财富,即白家立家立身的“纲纪”.“由白嘉轩上溯五辈,大约是白家家道中兴的一个纪元开始,那位先人在贫困冻馁中读书考取文举,重整家业,重修族规.”自此,“无论家业上升或下滑,白家的族长地位没有动摇过,白家作为族长身体力行的族规所建树的威望是贯穿始终的”.白秉德老汉死后,白嘉轩理所当然地肩负起族长一职,成为白家乃至白鹿原上的掌权人.
（二）为人处世.白嘉轩还有一个身份,即地主.白嘉轩不同于冯兰池、周扒皮的贪婪,在他身上我们看到更多的是仁义和宽厚.
鹿三是白家唯一的雇佣,白嘉轩父子和他建立了一辈子的雇佣关系,但是白嘉轩分明是把他当做自家人,丝毫没有传统地主的刻薄残酷.白嘉轩一直尊称鹿三为“三哥”,“交农事件”中,鹿三被抓,白嘉轩对哭哭啼啼的鹿三的女人说：“三嫂,你甭急,我要是救不下三哥就不来见你.”白嘉轩这话丝毫没有糊弄的意思,正是他的据理力争救回了三哥.荒年时他将孝武、孝义兄弟两从山里背来的粮食让兄弟俩给鹿三家送去,并嘱咐兄弟俩：“孝武、孝义你们俩听着,你三伯跟我相交不是瞅着咱家势大财大,我跟你三伯交好,也不是指靠他欺人骗世,真义交!我今日个把话说响,你三伯要是死在我前头,不用说有我会照看好；若是我走在你三伯前头,就指望你们兄弟俩照看好你三伯了.”所有他对于鹿三一家的情深意重都体现了一个“仁”字.“仁者爱人”的巨大力量使白嘉轩待鹿三如亲兄弟.
二、从女性的悲剧性看家庭文化
（一）白家的悲剧女性.小说开头就写“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人.”老婆死了一个又一个,尽管心灰意冷,还是听从父亲的遗训,未满三年孝期就办红事.“过了四房娶五房.凡是走了的都命定不是白家的.人存不住是欠人家的财还没还完.我只说一句,哪怕卖牛卖马卖地卖房卖光卖净等”这是白秉德的遗言,同时白嘉轩的母亲也说“女人不过是糊窗子的纸,破了烂了揭掉了再糊一层新的.死了五个我准备给你再娶五个.家产花光了值得,比没儿没女断了香火给旁人占去心甘.”白嘉轩在娶了仙草并且生育三男一女之后,终于完成了他娶妻埋妻的壮举.由此可见,女性的地位是如何地低下,娶妻的目的就是为了生孩子.
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（二）鹿家女性的卑微地位.在鹿家,我们也不难看到女人的可悲和可怜之处.鹿子霖在外面风花雪月,妻子的反应
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三、从“逆子”看家庭文化与人的互动关系
（一）白灵的出逃.白灵是白嘉轩最疼爱的女儿,受过新教育,大胆叛逆,是她率先打破了白家世代相传的家庭文化的束缚.白灵身处于革命斗争最激烈的城里,看到感受到一系列的世事变化,她的开放式的性格在不知不觉中越来越背离父亲中规中矩的教条.她反抗封建婚姻,追求爱情自由,献身革命事业,是个大胆果敢有思想的新女性.
（二）白孝文的堕落.白孝文命运的突变是对白家传统文化的极大拷问.白嘉轩言传身教,送孩子上学,让他们接受儒家教育,自幼学习礼俗,努力把他们导入白家的生存哲学中去.潜移默化地,白孝文成了一个既有教养又有学识的人,神态端庄,文质彬彬,绝无放荡不羁的举止言行,是个值得信赖的族长.这样一个人却走到了没脸没皮,险些自我毁灭的地步,白孝文的出逃绝不是偶然的.美国心理学家霍尔说：“当一个人的自我认同于人格面具而且以人格面具自居时,这种情况被称为‘膨胀’.白嘉轩自己就是规规矩矩走来的,所以他对长子孝文也寄予同样地期盼,由始至终都忽视了白孝文自己的人格发展,强硬地将孝文教育成另一个自己.
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（三）兆鹏兄弟的出走.鹿家“不甘居人之下”的家庭文化具有一定的开放性.固有的生活方式使得鹿家一直处于白家之下,受白家管制.只有当“官”才是出路,鹿子霖自个就很热衷于“乡约”这一职位,所以对儿子们的学习以及革命行为他持默许态度.兆鹏兄弟与政治的接触使他们强烈地意识到宗族家规的落后性.他们接受新的思想,形成自己的价值观.尤其是鹿兆鹏,年少时被迫娶了冷先生的女儿,那时他就反抗,虽然最后妥协了家里的安排,但是爷爷的下跪让他震惊之余也完全地看透了这个家.他清醒地认识到家庭的期望跟他自己的价值体系有了很大的偏差,与家庭的决裂由此开始,他由父亲眼中的骄傲走到了与之立场对立的一面.
四、结语
陈忠实用凝重的笔调刻画了一系列丰满的人物,我们在声声的感慨之中不难找到人性痛苦的起源,那就是家庭文化的消极影响,当然我们也看到了其积极的一面,在家庭文化与人的互动关系中,我们必须取其精华,去其糟粕,让文明优秀的家庭文化成为家庭的粘合剂,促进家庭成员的健康发展也为家庭的稳固打下坚实的基础.本文通过对《白鹿原》中家庭文化的分析,揭示其不容忽视的重要意义,为现代家庭的文化建设提出警示和建议.
参考文献
[1] 陈忠实.白鹿原[M].北京：人民文学出版社,2001.
[2] 国艳华.浅析影响家庭文化的几个因素[J].大众文艺期刊,2011.
[3] 阿尔弗雷德阿德勒.自卑与超越[M].汕头：汕头大学出版社,2009.
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