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文学生态批评是20世纪90年代初在文学研究领域兴起的一种新的文学研究派别,它首次将生态视角引入文学研究领域.生态批评产生于环境问题日趋严重的社会背景中,它是当代环境与生态问题在文学研究领域引起的反应;它运用自身独特的生态视角来思考或重新审视人与生态环境的关系,这一术语是美国生态批评家,联合大学教授约瑟夫米克在其1972年出版的《生存的喜剧:文学生态学研究》中提出并加以界定的.米克是生态批评的先锋人物.他本人在比较文学和动物行为学两个学科领域的受教育背景赋予他进行跨学科文学研究的优势.从跨学科的视野,他提出文学生态学的术语,认为“文学生态学就是研究文学作品中的生物主题和生物关系”.从这个定义来看,米克的初衷是将生态学的理念和研究方式引入文学研究,同时,试图揭示文学在人类物种的生态学中应该起到什么作用.在生态科学家的界定中,文学形式在可能的情况下必须与自然本身的形式和结构妥协,因为两者都与人类对美和平衡的理解有关.文学作品还常常表现或暗含着人与自然关系的哲学思想,揭示人类对自然进程的信念,揭示造成当代生态危机的文化意识形态.更为重要的是,因为它影响到人类物种的生存,文学生态学使得文学艺术功能的研究成为可能.
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作为一种正在形成中的批评模式,生态批评在英美的发展经历了一个“重读文本一重审传统文学一理论建设”三个阶段:第一阶段即“研究文学作品中表现的自然”,主要研究自然与环境是怎样在文学作品中被表达的,自然是如何再现的,“当伊甸园,世外桃源,处女地,有毒的沼泽地,荒野被进一步认识,自然的缺席得到人们的关注时,环境意识被唤醒.”通过重读传统文本,挖掘当中存在的生态意识和生态思想来指导文学创作,并把这些思想用到生态文学批评中去.第二阶段,“恢复与界定非小说类的自然作品之文学类别,并进一步确认和研究以生态意识为写作目的与形式的小说,诗歌和戏剧作品”,将重点放在努力弘扬长期被忽视的描写自然的文学作品上,重审文学传统,追溯历史上生态思想和生态文学作品的渊源,重新审视传统的文学观念和人对待自然的态度,起到唤醒生态意识的作用.此外,生态批评还全面考察了主流文学体裁,以发现作品中表现出生态意识的作家,研究生活环境对作家的影响.第三阶段,理论建设阶段,研究“文学话语如何建构人类”,把前人的生态思想和作品中的生态意识与生态学中的生态原则相结合,试图建构一个相对完整的生态批评的理论体系,创建一种生态诗学,通过强调生态系统的概念加强生态文学批评的理论建设.
文学生态批评的研究前景
文学生态学的研究前景将在历史和实践意义两个维度上思考.米克“用生态学审查各种文类中人与环境的关系和人与环境之间的整合,主张以‘喜剧的模式’超然、反讽地宽恕人类的弱点,投身到与自然协调一致中去”.文学生态学的研究以此为形式和基础,在回归自然整体的动因刺激下,采用复活自然形象的阅读策略,在文学中发现用来制衡人类消耗生态整体活性能量的能量,唤醒人类以自然为家,以自然为本的生态意识,消解人类中心主义的发展观,逐步走向生态中心主义的生存观.因此,文学生态学在田园主义研究、自然史研究、环境文学研究以及自然写作实践中具有很宽广的前景.
田园主义
田园主义是文学生态学建构的文化概念.可以将其比喻为生态批评运动中制衡城市化和机械化文明过渡发展的调解器,它提示人类曾经拥有过以自然为本、以自然为乐、以自然为满足的黄金时代,也提示人类在渴望回归自然的浪漫主义时代曾经出现的以审美快乐、追求真理为人生最大目标所表现的不朽精神.生态时代重提田园主义则是警示人类,过度的物质主义和工具主义发展已然造成了生态与环境恶化,人类需要重新树立家园意识,重新审视人与自然的关系、人在自然之中的位置,创造或修复人与自然和谐一体关系的文化.雷蒙德威廉姆斯的《城市与乡村》,利奥马克思的《花园中的机器》,唐纳德沃斯特的《自然的经济学》等都是思考田园主义文化建构的先行者.从他们的研究中,我们看到田园主义既包含着享受自然的美好富庶的浪漫田园诗的形式,也包含着怀旧的田园挽歌的形式,更包含着前瞻的拯救未来的理想社会的形式.他们都认同田园所具有的这种潜力,也都将它与未来的环境政策联系在一起.人类是自然界的普通的物
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当我们反思人类文化与自然整体的关系时,田园可能是我们人类文化必须追寻的根源.田园的字面意思是田地和园圃.它展现的是土地和在土地上生活的人共同组成的景观.后来泛指乡村与牧民的生活.田园的意象具有模糊性,表现在土地与人的关系上.而这种关系的模糊性最终导致了田园的两面性,使之成为充满矛盾冲突的概念,田园文化也因此陷入悖论之中.它的两面性一方面表现为以土地或自然为中心意象,如古希腊的田园诗所再现的人与自然的和谐关系:人在自然的庇护下享受着自足、安宁、快乐的审美体验.另一方面则表现为以人和人对土地的占有为中心意象,如马克思主义阶级分析理论揭示的,因为物质财产占有的不均而出现了剥削和压迫的社会罪恶.因此,田园既有自由、美好、快乐的一面,也有困苦、劳累、不平等的一面.田园诗则主要是剔除了田园困苦的一面而展现其自由、平静、和谐的一面.田园诗中的田园带着深深的怀旧情怀将田园美好的一面不断理想化.可以说,田园诗传承了在人与自然和谐关系基础上建立的文化观念.
田园主义也是生态危机呼唤的文化自救的各种价值和理念的焦点.它隐含着重新融合人与自然关系的契合点.英国生态学家吉尔伯特在塞尔伯恩体验的田园生活展现了一个有机自然的生态田园理念.他提示人们自然是一个包含复杂多样的生命的有机体.人类的快乐在于与众多的生命共存的关系之中.达尔文进化论打破了上帝赋予人类管理自然的理念,而明确地证明人类来自自然并且是自然的一部分的事实,从而消解人类与土地自然之间的占有与被占有关系.人类与自然之间是个体与整体的关系.人类文化生存和发展以维护整体的稳定和完整为最高级目标.于是,梭罗在瓦尔登湖的田园生活实验打出了“简朴!简朴!”的旗帜,理性地指出克服人类返归自然的障碍就要学会“放弃”,在功利的层面遗弃物质的、荣誉的名利追求,谦逊地重新学习如何成为自然的一个成员.
自然史研究
文学生态学在文学批评和文学研究的层面最具革命性的研究视域是改写文学史的可能性和必然性.文学生态学的绿色阅读将生发文学面向生态环境问题的话语场.如布依尔所说,随着生态批评运动的不断深入,文本视域也在不断扩大.在回答文学与生态环境关系的问题时,不仅直接再现自然景观和人与自然互动的散文文体的自然写作可以提供充满田园理念的环境之思,其他文类如小说、诗歌、戏剧等也蕴涵着再现人类与非人类世界共生与整体性关 系的生态内涵.只不过在以人类为中心的传统阅读习惯中,表现自然或非人类存在与人之间的不可分割的有机生态关系的符号或者被强制性工具化、背景化;或者被视作不在场而被忽视.一旦恢复自然的在场身份,从人类与自然的整体理念出发,就会发现人类历史贯穿在自然之中.将人类历史与自然万物联系起来的自然史研究潜在地包含文化与自然协调融合的可能性,包含着一个完整的人与自然合一的生命发展史.自然史在叙事方法和视角以及叙事主体上以再现自然与人之间的相互关联的有机生态关系为主,它可以包括“自然观察、田园模式、农业或乡村生活、有关动物与植物与人的互动的写作,地方色彩,荒野生活,游记与历险以及科学幻想小说等”.自然史研究将给文学研究带来全新的感受,在更广阔的层面上,为文学生态学在人与自然和谐一体的田园体验、有机的自然想象、协调人类与自然生命的契合,消解人类中心主义的偏执等方面贡献可开发的能量资源.
自然写作
这是个文类的概念,通常指非小说类、以非人类的自然为叙事主体的作品.帕特里克莫菲在《遥远的远方》中对这个文类进行了这样的限定:“自然写作包括自然史散文,随笔和沉思录,荒野生活记录,游记和历险记,农业或牧场生活,哲学随笔等,其结构特征是词藻华丽,第一人称叙述,通常是个人的观感.”这是一个跨越文学学科的概念,它可以包含其他学科的写作.自然写作是早期生态批评运动锁定的一个文学研究的文本视域.它包含着两方面的含义,其一,自然写作在以往的文学研究和批评中没有受到文学批评足够的重视,但在回答文学与生态环境的关系的问题中,却凸显出它独特的直接再现非人类的自然以及人与自然之间互动关系的意义,从而成为文学生态学绿色阅读中新的经典重构的主导力量.劳伦斯布依尔的《环境想象》和斯各特施拉维克的《在美国自然写作中寻求觉醒》都表现了在自然写作文本中进行文学经典重构的努力.在他们的努力下出现了一大批如安妮迪拉德,马利奥斯丁,特里,汤匹斯特.威廉姆斯,爱德华艾比,约翰缪尔,利奥波德,雷彻尔卡逊等自然写作经典作家.其二,一些生态批评家也在力图使被文学史遗漏或忽略的自然写作作家在生态环境危机的语境下释放他们写作的能量.如麦克尔布兰奇在《绿色文学学术》中所论述的,一些被遗漏的作品在保护和恢复人类与自然环境和谐关系方面可能具有不可估量的作用和意义.自然写作的第二个含义超出了莫菲的界定,它反过来包括生态批评家的写作,从自然写作的角度进行文学生态学批评和研究.在美国最典型的例子是约翰埃尔德,他认为:“自然景观带动并引发文学思考.”他在1998年出版的《阅读家乡的山》一书中以直接和个人的方式探索了包含文学和土地之间的生态系统的含义,舍曼保罗的《为了世界的爱》也是通过亲身体验利奥波德的生存方式阅读自然作家的作品所进行的自然写作式批评阅读.
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环境写作与环境文学
环境写作与自然写作是相互关联、相互交叉与重叠的术语.环境写作源于自然写作传统,但它直接点击如工业化和城市化等给土地与环境带来改变与污染的与环境有关的问题.是个具有明显时代特征的术语.环境写作表现了20世纪中叶以后,人们的环境意识不断增强,对生态学的理解日益深入,并且越来越多的人认识到人类行为对生态环境造成了不可逆转的改变甚至破坏,直接威胁到人类自身的生存.雷彻尔卡逊的《寂静的春天》可谓是最有影响的环境写作文本.环境写作通常以使用散文形式或科学田野记录、新闻报道等非小说形式为主,通常以大量的事实说话.帕特里克莫菲在概括环境写作的内容时指出:“环境写作涉猎环境恶化、社区环保运动、荒野保护、可持续农耕发展.环境伦理以及居住等问题”等环境写作充满了批判和解构的精神,并提出更改社会政策和变革社会的要求.
环境文学与环境写作一样是个具有明显的时代特征和目的性的术语.环境文学主要指20世纪中叶以后的文学创造,环境文学包含非小说、诗歌和小说等文体.目前,美国大学开设的课程多数以环境文学为课程名称.而且相当一部分的环境文学课是由环境系所开设的.帕特里克莫菲主张用环境文学统称所有对人与自然环境和生态有建设意义的文学作品,这可以避免术语复杂化.但环境文学的时代性特征不免局限于它的纵向历史覆盖面.因此,用环境文学的术语统称所有表现人与自然关系的文学的可行性还有待于进一步研究.
自然写作、环境写作、环境文学、自然文学诸术语虽然各有所重,但显然存在着重叠的现象.文学和写作的术语从自然的思考走向环境的关注,而环境的关注不可避免地要引导人们重新思考自然:其旅行的过程正如整体的生态系统本身.
文学是人类精神生活的浓缩,它表现了人类对自由、美好、健康的生活的向往,然而在物质化、工具化统治一切的现代语境中,文学在现实的生活中到底能有多大的行为空间其模式的影响力如何才能得到最大程度的发挥这都是文学生态学在进一步完善过程中需要冲破的局限.另外,文学生态学在反思人类文化行为时面对着无法绕行的悖论.在批判以人类为中心的物质文明的发展时如何体现人的能动性而不至于将人降到一般物的水平也就是在论证人与自然和谐一体关系时如何协调人的自然性与社会性的关系在科学话语图腾化,一切以科学为标准的时代,文学的施展空间是狭小的,可施展的能量也是有限的.文学与生态学结合,让文学有更广阔的空间展现自身的作为;但是,文学批评者的生态学知识局限以及将生态学应用于文学研究时所表现的强烈感性倾向,又使得文学生态学在科学面前被迫显得幼稚与天真.科学严密的逻辑推理和理性思维是文学生态学在论证人与自然关系时消解的对象,而文学生态学要在科学图腾化的时代立足站稳,发挥其功能,又不得不借助严密的逻辑推理和理性思维.文明史内在地分裂出人文与科学两种截然不同的文化,文学生态学可能是弥合两种文化鸿沟的希望,但也必然经受两种文化之间巨大张力的撕扯.
总之,随着人类生态保护意识的不断提升与生态批评自身的迅速发展,欧美各国的生态批评已经摆脱了产生初期的默默无闻状态,已经从20世纪七八十年代的零散孤立的个别研究,变成有组织的、相互协作的研究,同时生态批评已经形成一种世界范围内人们所认同的文学研究方法与批评流派,成为专业领域内一种有影响力的重要研究方法.
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