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回族女作家、文艺评论家哈若蕙不久前出版的文艺论著题名《一片冰心》(中央编译出版社2010年5月出版).这个短语出自唐人王昌龄的七绝《芙蓉楼送辛渐》,原诗如下:
寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤.
洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.
诗的原意“冰心”为纯净,“玉壶”乃清廉,是诗人的自许.若蕙女士引为书名,是不是因为书中有一篇文章题为《一片冰心在玉壶》另外,她在《后记》中对书题解释道:“是想表达自己对于人生的感恩.”坦直地说,我不大懂.但这书名给我的感觉是清澈晶莹、高洁雅致.
接着,我就注意到本书的出版时间和出版单位.若蕙女士在出版界工作十年,并在后四年升任出版社领导成员之一.这期间,她策划、编辑、编审和出版了一百多种书籍,其中“跨文化丛书外国作家与中国文化”、“鹅毛信文库”、“人文日本新书”以及“文学银军丛书”等书系,不仅具有显著的学术和文学价值,而且,为拓展中外文化交流,繁荣我国的特别是繁荣宁夏的文学事业作出了不可磨灭的贡献,前几种已经成为全国出版行业知名的品牌.若蕙女士也因自己的辛劳和业绩获得多项奖励,以至荣获自治区五一劳动奖章.而她的这本《一片冰心》却是在她离开出版界后将近一年出版的,出版单位也不是她曾供职的宁夏人民出版社,而是北京一家国家级出版社.
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作者在书的封面上用了三个词组,类似副标题――文学评论艺术随谈编辑心语,它们准确地概括了全书的内容.全书四百多页,五十多万字,沉甸甸的,很有分量――承载的分量和学术的分量.说到学术分量,我读了本书,总的感觉是其中众多的篇章审美视角新锐独特,立论富于创意,阐析深入透彻.这里不能全部论及,稍举几篇作为例证――
我国新文学史的分期,传统的分法是:从1919年五四运动到1949年中华人民共和国成立的三十年为现代文学,1949年以后则是当代文学.在我的心目中一贯如此,毫无疑义,已经成了我的思维定势.这实际上是以政治历史的划分阶段来为文学史分期的.然而,政治和文学虽然密切关联,但并不完全等同.《一片冰心 》的开篇之作《现代文学历史分期之我见》中,作者提出了与传统分期不同的看法: “将中国现代文学史确定为1917年―1977年的60年历史”.在理论上,把文学流派、文学思潮的发展演变所体现的价值系统和规范体系作为文学史分期的主要原则,在史实上,以1917年胡适发表《文学改良刍议》、陈独秀发表《文学革命论》作为中国古典文学和现代文学的分水岭.那么,作者何以将现代文学的下限延至1977年呢她认为,中国现代文学的发展,在1949年以后,延续了以前的规范特征,直至1977年.这些论述是很有见地的,以我有限的见闻来看,是有创造性的,也符合现代文学史的真实情况.
卢梭的《忏悔录》和巴金的《随想录》是两部杰出的作品,前者震动了18世纪和以后的法国与世界文坛,成为欧洲启蒙思想的重要作品之一,其影响一直至今.后者震动了20世纪八十年代的中国文坛.人民文学出版社在介绍这部书时写道:“这是一部‘力透纸背、情透纸背、热透纸背’的‘讲真话的大书’,是一部代表当代文学最高成就的散文作品,它的价值和影响,远远超出了作品本身和文学范畴.”若蕙女士独具慧眼,将这两部相隔两百多年、产生于不同国度,“内容迥异、文体有别、影响也不尽相同的著作”联系到了一起,写下《灵魂的告白――卢梭〈忏悔录〉与巴金〈随想录〉比较谈》,“透过语言的表层探寻作者的精神品格、人生追求,却让人感受到了很大程度上的一致性”,同时也找到了各自的特异性.两书同样激情喷涌,“勇敢地解剖自己”,以无比的勇气讲真话.《忏悔录》的作者“把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前,这个人就是我(卢梭自己)”,《随想录》则是深切地自省自责,无尽地追思亲人、同志、朋友,“对于历史、现实的反思,对于当前国家政治、社会、文学前途诸多问题的思考”,“更多地印下了时代的投影”.《灵魂的告白》将二书用比较文学的方法进行对照研究和评论,这是一个独特的发现,是“哈若蕙式” 的联想 ,也就是前面说的新锐独特的审美视角.
书中还有一篇文章,虽不属于比较文学的研究范畴,却也是运用了文艺理论中文学比较的研究方法,那就是《诗、词、曲意境漫议》.作者选取了同是我国古代的,同是写男女离别之情题材的,但朝代不同、体裁不同的三篇作品在艺术上进行了比较研究,从而阐释了诗、词、曲各自特异的意境.
庐隐是我国现代文学史上的一位重要的女作家,早年,茅盾大师等多人对她的作品都有过论述.近三十年来,我见到在女性文学评论家(文学研究家)中,有三位发表和出版过关于庐隐及其作品的研究论著:肖凤的《庐隐传》是一本评传,出版较早,可以看作是社会主义新时期以来庐隐研究的领军之作,张衍云的《庐隐小说创作论》也是一篇有分量、有见地的论文(见《幽草寸心集》,宁夏人民出版社2005年版),哈若蕙收入本书的《一个失去平衡的世界――庐隐悲剧创作初探》则更有新的见解.庐隐是倡导“为人生的艺术”的文学研究会的会员,她的作品也状写了五四前后知识青年,尤其是知识女性反封建、追求妇女解放、婚姻自由的生活现实及其悲剧意识,这些都是现实主义的特征.张衍云认为,庐隐“是文学研究会中艺术观点最与创造社接近的作家”,这已是一个新的探索和论点.而哈若蕙则更明确地提出,浪漫主义精神是“代表庐隐根本创作精神”,庐隐的作品“是在现实主义的底板上呈现出浓厚的浪漫主义色彩”.这样的命题虽然不一定说是石破天惊,却也是自树此帜.细读庐隐的作品,果然富于主观抒情性
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《一片冰心》中,有一辑“塞上文情宁夏作家作品评论”.作者将关注的重点放在新人身上,对青年作家石舒清、陈继明(现已进入中年)、李进祥等的作品都有评论,对陈继明作品的评论竟达六篇之多,既有单篇评论,也有综合论述.真可谓浇灌佳花,催生新树.此辑中也有润及衰叶枯枝之作,如对拙作的批评《霜叶春花一样红》,这也是作者对文学老兵的关照吧.另有一篇完成于自治区成立三十周年,改革开放十周年之际的长篇论文《一枝红杏出墙来――宁夏新时期十年女性文学浅议》,几乎将当时宁夏文坛有影响的女性作家及其创作均纳入视野,既有理性剖析,更饱含赞美深情.看得出这是哈若蕙的倾情之作,是她身为女性评论家对女性同胞心有灵犀的解读、评价和推荐.
书中的“书业行舟编辑心语”是作者从事图书编辑出版工作的理论思考和心灵抒写.王嘉鹏的自传《撑起生命的蓝天》、张若冰的《我的岁月我的歌》《梅志文集》都是撼人心魄之作.哈若蕙女士为这些书写的编后记和出版前言,也是深情溢纸,感人肺腑.如果知道在这些图书的背后,作为责任编辑或责任编辑之一的哈若蕙,为选题的立项、为作品的完善、为图书市场推广所付出的心血与努力,那么看到这些落在纸上的有声有色温馨留芳的文字也就不奇怪了.《大学梦圆:我们的1977,1978》是一本特别策划的图书,收录了五十七位恢复高考后首批、第二批大学生的文章,他们后来都是成功者,其中不乏新时期文坛的知名学者和作家.这里面也有责任编辑哈若蕙的屐痕(书中收入了哈若蕙的一篇文章,所以她是五十七人之一).因此她为该书写的重版后记就充溢着1977、1978情结,把后记标题起为《重温历史的悲喜感动》就是这种情结的具体体现.
我也做过编辑工作,总觉得“原创”“代表作”这些概念都是属于作家的,读了《一片冰心》中的《编辑原创简论》《编辑也要有代表作》诸文,才有所领悟,原来编辑也可以拥有这些东西.这也是编辑的风范.在前一篇文章里,作者对编辑的原创下了定义:“是指编辑将自己的知识、能力及经验与出版工作实践相结合,通过创造性思维产生出有独到见地的创造性成果等也同样鲜明地体现着‘这一个’的特征.”并从发现策划、组织写作、编辑加工、营销方略四个方面对编辑原创的内涵进行了深入论述.从后一篇论文中,我得到的启示是:一个成功的作家的优秀代表作,必然同时也是编辑的代表作,因为发现作者和好稿,倾力编辑,面世出书,都是编辑的事.而一部编辑的代表作,则未必都是作家的代表作,譬如一部高水平大影响的众人的合集,当然是编辑的代表作,却很难说是哪一位作家的代表作.编辑的代表作是名编辑的品牌,也是编辑所在的出版单位的品牌.哈若蕙女士策划、主持编辑和出版的“跨文化丛书外国作家与中国文化”、“鹅毛信文库”、“人文日本新书”等书系便是如此.
若蕙女士还是一个译制片配音演员,为不少外国影视片(剧)的译制配音过不同角色,对于影视艺术颇有研究,《一片冰心》里也收了一批这方面的文章,辑为“艺海听涛艺术随谈”.我于此道长在门外,不敢置喙.据说一部优秀的文艺作品在面世后,作者和读者往往还会感到留有某种遗憾.我想,文学评论也是一样吧.那么,我对《一片冰心》中谈艺术的论文不评一字,也留下一份空白和遗憾吧.
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若蕙女士很注重评论的艺术风格和美学品位,她的论文中常有生动的形象,语言也流畅优美,本身就是艺术品.郎伟先生在为本书作的序中写道:
哈若蕙是一个具有作家禀赋的评论家.她的精神性格当中所拥有的抒情气质,使她的评论文字别具一种温馨的情深意长的艺术力量.
我对于这段话深有同感.这里无法具引全书,只能撷一斑而证全豹:
报告文学是近年文坛繁茂盛开的一朵鲜花,植根于现实生活的土壤,感受时代脉搏,展现英雄风貌,谱写光明赞歌,一篇篇报告文学佳作脱颖而出,为文艺百花园增添了一道道异彩,也以其特有的魅力吸引着愈来愈多的读者.
――《勇敢的攀登者》
这是一种美丽的遇合,春风与万物的遇合,大海与风帆的遇合,天空与雄鹰的遇合等众生与现世的遇合,灵魂与生命的遇合.作为一名编辑,我在流动的书稿中寻觅着合心合意的作者,又在编辑书稿的同时期盼着知音般的读者.
――《倾听生命里声音》
举的不是一斑,而是二斑了.但作为评论文字,真是美文.而书的附录《岁月就这样静静地流淌》就是一篇优美的散文.书中有些评论文章的附文也大率如此,就不赘说了.
卅年纤笔流佳什,一片冰心在玉壶.
(吴淮生,作家,现居宁夏银川)
[责任编辑 一光]
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