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海外媒体和读者对于当代中国文学本就所知甚少,莫言获诺贝尔文学奖之后,媒体一时间无所适从.各种报道更多地集中在莫言获奖的文化意义与作为“经济巨人”的国家形象之间的关系方面,这也表明,海外对中国的认知,更多的集中在中国的经济成就方面.人们总是从自己熟悉的东西上去寻找新事物的认知参照物.至于莫言获奖与国家经济成就之间的关系性质究竟为何,解释则各有不同.一种观点认为,这是经济繁荣、大国崛起在文化方面的指标；另一种观点则认为,这是文化人在抵御物欲横流的时代的艰难努力的见证.
如何写国家经济硕士小论文
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海外主流文学界对莫言及中国当代文学所知甚少.虽然早在2005年,美国著名作家厄普代克就曾在《纽约客》撰文论及莫言,但通篇看下来,无非是概要地介绍了一下《丰乳肥臀》主要内容.当然,以他的文学地位,介绍一下就已经是很高的奖赏.
诺贝尔文学奖得主、日本作家大江健三郎对莫言是盛赞有加的.据称,他就是莫言获奖的提名者之一.可是,另一位诺贝尔文学奖得主赫塔·米勒却对莫言获奖表示了极度的不满.相关报道语焉不详,也没有证据表明穆勒对莫言的作品有多大程度上的理解,我们所知道的是,穆勒的批评主要是出于道德义愤.至于穆勒批评的合理性理由,并不难猜测,应该跟前文所提及的反对者的意见差不多,只不过在她的言论环境中,她的表达更为
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著名的文学杂志The Kenyon Review刊登了一篇署名Anna Sun的评论文章《莫言的病态语言》（The Diseased Language of Mo Yan）,算是一篇较为专业的莫言评论.作者在文章一开头引征了帕斯捷尔纳克的小说《日瓦戈医生》中的一段话作为自己文章的题记,其用意无非是说,这个时代的粗鄙化使得文学话语的复杂性和精神深度消逝殆尽,言辞变成了赤裸裸的语义直陈,如同这个时代的欲望和心思一样.Anna Sun写道：狄更斯,哈代和福克纳这些伟大的小说家,面对严酷的人类生存条件,而莫言的作品缺乏像作家所具备的重要东西：美学信念.这些作家的美学力量是火炬,照亮了人性的黑暗和痛苦的真相.莫言的工作不乏人工技巧的光泽,在他的幻觉世界,却没有照亮混乱现实的光芒,并由于缺乏整体的美学考虑而致混乱和失败.打开他的作品的任何一页,都混杂着乡村土语、老套的社会主义修辞和文学上的矫揉造作,令人惊讶的平庸.莫言的语言是重复的,粗鄙的,大多缺乏审美价值.相反,倒是葛浩文的翻译,使莫言的作品显示出某种光芒,使之看上去貌似高尔基或索尔仁尼琴.莫言的语言是惊人的和引人注目,因为它是患病的.它脱离了中国文学数千年传统中的优雅、复杂和丰富,脱离了屈原,到李白、杜甫,再到苏轼,再到曹雪芹所建立起来的伟大传统,是一种病态的现代汉语.莫言的作品其实是社会主义美学的产物.病源在于长期盛行的工农兵的政治语言.但沈从文、汪曾祺、老舍、冰心、钱锺书等人则逃脱了病态的感染.这也就意味着,莫言并没有尽到一个作家应尽的职责——捍卫母语纯洁传统.
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作者的华裔身份,对母语的文学言说状况感触更深,这一点,是一般“汉学家”难以体会得到的.但Sun只说到了汉语文学语言的美学意义的一个方面,Sun本人的美学立场本身就带有严重的偏执性.莫言的文学语言不是一个孤立于世外的美学风景,它是当下季节里的一场暴风雪.它与现实之间的关系是短兵相接的白刃战,在一场混战当中,旁观者往往难以分辨出对立的双方.Sun的描述是准确的.在莫言的成名作《透明的红萝卜》的一开头出现的农村生产队队长训话的场面.这个能说会道的农民,一张嘴便是连篇的谚语、顺口溜和粗俗而俏皮的骂人话,其间还夹杂着一些歪七歪八、半通不通的官方辞令：领袖语录、上级指示、报刊社论的言辞,等等,以显示自己不同一般的身份.但是,这种夹生的官腔、杂凑的语言,非但不能令人生畏,反倒叫人觉得好笑.在这种戏谑性的“模仿”中,包含着莫言小说的一系列风格学秘密.莫言在语言上的价值,恰恰是他的那种刻意制造的混乱、芜杂、重复和陈词滥调,或者说,Anna Sun所说的“病态的”语言.这一点也正印证了普鲁斯特所说的,“美好的书是用某种类似于外语的语言写成的.”莫言以戏仿手段所达到的“反讽”效果,是一种否定性的美学.戏仿文本以一种与母本相似的形态出现,却赋予它一个否定性的本质.戏仿使制度化的母本不可动摇的美学原则和价值核心沦为空虚,并瓦解了制度化母本的权威结构所赖以建立的话语基础.因而,可以说,戏仿的文本包含着至少是双重的声音和价值立场,它使文本的意义空间获得了开放性,将意义从制度化文本的单一、封闭、僵硬的话语结构中解放出来.从这一角度看,戏仿就不仅仅是一种否定性的美学策略,它同时还是一种新的世界观念和价值原则.莫言的文学确实是“有病的”,它是一个有病时代的病毒携带者.它以自身的免疫力,存活在这个时代.这是莫言一代人的宿命,也是他们的价值所在.
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