左翼类论文范文资料,与中国左翼文学的复杂涵义相关电大毕业论文范文

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一、问题的提出

新世纪以来,不少学者开始关注“中国左翼文学”的具体涵义.有的学者如程凯直接提出要寻找左翼文学的“历史规定性”[1],刘海波对“左”、“左翼”、“左倾”等词语作了详细的“语词梳理”[2]；有的学者如王富仁、周景雷则间接触及这个问题,他们认为中国左翼文学早就“被民族主义文学所消解”[3],“延安文学并非左翼文学”[4],这些命题的背后都涉及如何理解“中国左翼文学”的问题.

回顾“中国左翼文学”的研究,人们对这个概念的理解确实很不一致.

就这个概念的内涵来说,有两种代表性的情况：一种是不少学者对“中国左翼文学”的概念未作认真的梳理,把一些不属于或不完全属于“左翼文学”的“现象”不加区别地当作“左翼文学”来研究.一种是许多学者看到了鲁迅、茅盾与创造社、太阳社、周扬等人的矛盾,却没有人认真梳理“无产阶级革命文学论争”和“左联”的内在矛盾及其不同的文化诉求.他们更喜欢把“中国左翼文学”当作一个整体来研究.这样做的好处是能够“删繁就简”,突出“中国左翼文学”的历史地位和影响.缺点是忽视甚至遮蔽了其内部的丰富性和复杂性,造成对它的“统一战线”性质认识不足,进而影响到对它评价的真实性和科学性.

就这个概念的外延来说,也有两种代表性的意见.概括说来,即是所谓广狭二义.广义的理解是把从1928年“无产阶级革命文学论争”开始的“中国左翼文学”一直延续到1980年代的“新时期”.比如胡乔木1980年在《携起手来,放声歌唱,鼓舞人民建设社会主义新生活——在纪念“左联”成立50周年大会上的讲话》[5]中就明确地说：“我们现在的文艺和文化仍然是左翼文艺和左翼文化”,“仍然是30年代的文艺和文化运动的继续.”一些流行的中国现当代文学史著作,虽然在论述不同年代的文学时使用了诸如“工农兵文学”、“延安文学”、“十七年文学”、“文革文学”、“新时期文学”等不同的词语,也从“发展”的角度看到了它们之间的某些不同点,但在论述它们之间的联系时,与胡乔木的观点是基本一致的.

进入1990年代后,尽管有学者注意到了不同年代的“中国左翼文学”存在着巨大的差异,但仍有不少学者强调它们之间的联系.比如程光炜就认为“中国的左翼文学运动”,是“在‘五四’文学革命的基础上发展起来,却在许多重要方面改变了‘五四’新文学的价值目标和思想选择,而转向中国革命具体实践.我们现在称之为50—70年代文学的‘当代文学’,实际是此前左翼文学思潮在新的、特殊历史语境中的一个发展.”[6]林伟民的《中国左翼文学思潮》,全面论述了“中国左翼文学思潮”的发生、发展、巅峰及衰落,其时间段是从1928年到1976年.他在后记中“感慨万千”地说：他“无法直面左翼文学思潮所走过的艰难曲折的历程”,“一场轰轰烈烈的无产阶级文学壮潮犹如‘飞流直泻三千尺’之气势涌进了‘文化大革命’的大峡谷,掀起震撼中华大地的千层浪,导演出中国二十世纪文学最悲壮、最惨淡的最后一幕.”[7]显然,林伟民是把“无产阶级文学壮潮”和“左翼文学思潮”看作是可以互换的概念在使用的.

狭义的理解则是把“中国左翼文学”限定在“中国现代文学史”的第二个十年内,或者限定在“中国现代文学”的范围内.所谓“左翼十年”、“红色的三十年代”等等说法,都是在表明“中国左翼文学”的特殊时段.虽然持“狭义的中国左翼文学”观的学人有许多并不否认“无产阶级革命文学论争”和“左联”对后来的文学产生了巨大的影响,甚至也承认它的某些准则还左右了后来文学的走向,但很显然,他们更多地看到了“无产阶级革命文学论争”和“左联”的独特性,更多地看到了它与后代相类似的文学的不同之处.比如,唐弢主编的《中国现代文学史》,就把“中国左翼文学”限定在“第二次国内革命战争时期（1927—1937）”.艾晓明的《中国左翼文学思潮探源》,其论述的时段是从1928年到1949年.按学界对中国现当代文学时段的一般界定,艾晓明论述属于“现代”时段内的“中国左翼文学思潮”,应该在书名中加上“现代”的限定词.她之所以没有这样做,可能一方面是她的专著重心在“探源”,自然更多地考察“源头”的“左翼文学思潮”；另一方面则显然隐含了她对“中国左翼文学思潮”特定内涵的独特思考.她在书的“引言”中,简要辨析了“马克思主义文学”、“无产阶级文学”、“左翼文学”等“在这一论题中要经常接触到”的“几个相互联系的概念”.虽然她明确表示,她“所讨论的左翼文学思潮”,“其时间的下限并不限于‘左联’的解散”,但却严格限定在“中国现代文学这个历史阶段”内.只有在讲“无产阶级文学”时,她说到了“当代文学”中的“文革文学”.她说：“无产阶级文学这个概念,指的既是在20世纪20、30年代这一特定历史阶段盛行的一种文学运动,更是一股具有20世纪时代特征的思想潮流.”它“时隐时现,起伏不断,并不限于20世纪20、30年代.”但她也同样明确地认定,“20世纪20、30年代的革命文学与60、70年代中国的‘文化大革命’当然有着质的区别”[8].

与艾晓明这种“犹疑”相类似,洪子诚一方面运用了笼统的左翼文学“一体化”的概念,另一方面又谨慎地指出,1930年代的左翼文学与1940年代的工农兵文艺和1949年后的社会主义文学有着不同的内涵.他不断地对自己使用的“一体化”概念进行解释.他说：“在谈到50到70年代文学的时候,我和另一些人经常使用‘一体化’的说法.这个说法不是意味着这个时期的文化、文学的单一性,事实上仍存在复杂的,多种文化成分、力量互相渗透、摩擦、调整、转换、冲突的情况.”[9]直率地说出1930年代的左翼文学已被后来的文学“改造”甚至“消解”的是王富仁、王得后等先生.王富仁说：“我们总是认为在十七年的时候取得胜利的是左翼文学的文学观,从而认为左翼文学到最后成了一种主流文学.实际上不是.左翼文学很早就被解构了.”“到了40年代在解放区文艺里左翼文学就受到了一种压制,除了少数人成了毛泽东思想的阐释者.像萧军、丁玲、王实味,这些左翼文学的人物,直接受到了整改,不是说消灭,是改造,改造成适合毛泽东文艺思想的.这就是说不是左翼文学改造了其他的文学,而是左翼文学被另种文学所改造,这是一种消解形式.在40年代的抗日战争当中,左翼文学被民族主义文学所消解.抗日了,一些左翼文学家已经不再坚持原来的左翼立场.”[10]王得后在“粗略地考察了鲁迅文学和左翼文学的异同”后也得出结论：“左翼文学已经终结”[11]. 长期以来,“中国左翼文学”的涵义好像是不证自明的,即使学术著作也不做必要的界定.人们习惯于用极端化的政治思维来思考文学,也就容易简单化地使用政治思想的理论框架来度量文学,以党派或其他政治势力的性质来确定其所倡导或赞赏的文学的性质.这样做很容易出现“文不对题”的错位,常常会误把一些不属于或不完全属于“左翼文学”的“现象”当作“左翼文学”来研究,而把一些典型的“左翼文学”排除出自己的研究视野.比如,左翼政党在其与执政的右翼政党抗争的时候倡导的文学,显然具有“左翼文学”的性质.但对于一些并未与左翼政党结成反抗的联盟,甚至对左翼政党的政纲进行过激烈批判的政治势力创造的具有抗击“右翼文学”作用的文学,是否应归入“左翼文学”的研究范畴?在左翼政党夺取了部分地区或全国的政权后,它所倡导的文学是否还一定具有或在多大程度上具有“左翼”的性质?当“左翼文学”成为共和国唯一的文学时,是否还能称作“左翼文学”?它与“国家文学”有着怎样的关系?与新生的具有“批判性”和“反叛性”的“异端”文学又有着怎样的关系?“左翼文学”的主要特征是什么?是单一的“批判性”,“革命性”,“歌颂性”,“激进性”,还是具有多方面的特征?“左翼文学”为何还要反“左”?“左翼文学”内部的“左”、“右”又是如何划分的?如何看待“左翼文学”内部不同的文化追求?

诸如此类的问题,都说明探讨“中国左翼文学”的涵义,不仅需要,而且是必须.但要做好这项工作很不容易.本文想简略地做一点梳理.

二、“左翼”的涵义

在汉语中,“左”、“右”最初都是指人的身体的一部分,即左、右手.《说文解字》[12]释“左”字为“手相左,助也”.释“右”字为“手口相助也”.可见,同样是“辅佐”、“辅助”之意,“左”、“右”手的功能地位并不等同.“右手”的作用更直接更重要.后来,由左、右手引申出指称方位的意义.“左”指人“面向南时靠东的一边”[13],“右”则正好相反.

“翼”的本义是“鸟类和昆虫的翅膀”,“左翼”指左边的翅膀.它后来的引申义用于军事领域.中国古代有所谓“三军”即中军、左军、右军之说.“左翼”即指军阵中的左边一阵.这仍只是在确定方位的意义上使用,并没有现代政治学意义上的涵义.但因为鸟类和昆虫的翅膀天生两边各一,有“左翼”必有“右翼”,而且左右中间还有“主躯干”,这样的“本义”倒与现代政治学意义上的左、右翼的寓意有着天然的叠合.

自然,这毕竟只是一种“联想”,并没有确凿的历史依据.因为从现有的资料来看,现代政治学意义上的“左”、“右”翼的概念完全是西方议会制度的产物.《辞海》对它的起源是这样描述的：“法国大革命初期,1789年5月,国王召开三级会议,贵族与僧侣坐在右边,第三等级坐在左边.其后,国民会议召开时,主张民主、自由的激进派坐在左边,保皇派、保守派坐在右边,无形中形成左右两派.19世纪,欧洲国家的议会也以议长座椅为界,分左右两派就坐.后左派、右派即分别成为政党派别政治上激进或保守的代名词.”[14]

可见,在现代政治学的意义上,“左翼”是相对于“右翼”而言的.“左翼”应该是与追求民主自由的“在野派”联系在一起,“右翼”应该是与强调稳定和秩序的“执政派”联系在一起.西方议会制度是现代国家的产物.只有在承认和尊重个人及社会各阶层的基本权益,允许他们公开发表自己的意见,并运用约法的方式来调节他们之间的矛盾的现代国家,才会有所谓“左翼”、“右翼”之称.中国古代是专制社会.专制皇权最忌讳臣民结成“朋党”,更没有“约法”的形式来保障个人及社会各阶层公开表达自己思想的合理权益.它只需要“左”、“右”手的“相助”,而不会允许有“对称抗衡性”的“左翼”的公开存在.

由此,我们可以看到“左翼”一词至少具有四个基本涵义：一是“抗衡性”.也即是说,“左翼”的存在,是以社会政治生活中“多翼”的存在为前提的.只有“一翼”的社会,就无所谓“左翼”.二是“批判性”.“左翼”的“抗衡性”作用,只有通过“批判性”对抗才能实现.放弃了“

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