关于中文系相关毕业论文格式,与价值重建:重铸文学的理想和精神相关汉语言本科毕业论文格式

时间:2020-07-04 作者:admin
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20世纪90年代,文学遭到了前所未有的挑战.在商业化浪潮、大众文学的双重冲击下,文学进入了一个众声喧哗、纷乱无序的“无名”时代,而文学的这种无序状态,实际上是价值观念混乱、价值立场缺失的必然结果.因此,在新世纪来临之际,我们当务之急是要重新建立一套可供遵循的价值准则,特别是面对文学的越来越边缘化,面对全球化后现代主义的挑战,我们应如何坚守人文主义的立场,维护文学创作的价值和尊严,这应是每一个关心中国当代文学的读者和研究者必须面对和思考的问题.


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正是出于对中国当代文学的忧虑和热爱,中国社会科学院文学所《文学评论》杂志、《东方文化》杂志和华南师范大学人文学院中文系于3月15―20日,在绿草如茵、红棉吐艳的华南师大校园举办了价值重建与21世纪文学研讨会,来自全国20多所高校和出版单位的50多位专家学者,就上述议题进行了自由而热烈的讨论.下面撮其要者进行分述.

文学需要什么样的价值

价值重建与21世纪文学讨论的重点,在于探讨新世纪的价值观念与文学的关系.由于以往对这个问题重视不够,所以许多学者认为这是一个非常有现实针对性的命题.他们认为在今天的学界,再也没有比价值重建这个命题更会引起人们的重视和兴趣,同时引起人们的争论.当然,谈论价值重建,首先要明确:我们的价值是建立在什么样的基点上我们需要什么样的价值

中国社会科学院文学研究所所长、《文学评论》主编杨义认为:现在进行中国自己的文学价值学的建构正当其时.中山大学中文系黄修己认为:价值重建确实有现实意义.价值重建仍要承认、容许价值观的多元共生,肯定不同的价值观的相对合理性.同时又需要有不同层面的、大致上具有共时性的价值体系,这样才有精神上的凝聚力,使社会能正常运转,文学能健康发展.

华南师范大学中文系的柯汉琳从历史的角度来考察文学的价值“裂变”.他认为新时期以来,中国文学价值的嬗变,其积极的一面,是人们开始从以往僵化的价值观走出来,从而使文学从一元走向多元,从神本走向人本,从群体本位走向个体本位,从代圣贤立言走向个性的张扬,客观地说,这些变化都从不同角度推动当代文学的发展.但另方面,当社会面临着马克斯舍勒所说的“价值颠覆”的时候,世上万物也就没有什么神圣可言.事实上,进入90年代以来,中国的社会生活正面临着一定程度上的“价值颠覆”的危机.这种危机反映到文学艺术领域,便是反文化、反艺术、反价值的思潮已经或正在侵蚀着文学的肌体,如有的人主张消解一切传统价值,主张无价值便是文学的价值,或嘲弄一切崇高,或否定一切人生意义的关怀,或把文学的价值归结为一个“玩”字.如果说,70年代末至80年代中国文学还充满那种为民族承担命运的激情和强烈的社会责任感的话,那么,到了90年代,这一切仿佛沉寂消失了,而代之的是无思想、无深度的平庸写作或技巧的卖弄,这无疑导致了文学的价值危机.所以,文学价值的重建已成为刻不容缓的历史性任务.当然,重建绝不意味着要去恢复那些被否定了的僵化的传统文学价值观,也不是试图重新设计一种唯一的文学标准去规范新世纪的文学,使文学回到以往一元化的老路上去.重建意味着:一方面我们要消解上述所说的种种反文化、反艺术、反价值的文学创作思潮,另方面,又必须高扬人文精神,坚守文学的思想价值与审美价值的统一,并在此基础上实现文学的多元化、多样性.

《文学评论》的董之林则从价值重建与历史检索的关系切入问题.她充分肯定人文学科确立价值体系的必然性,认为价值重建命题是一个非常有针对性,能引起人们重视的命题,同时认为不论是过去还是当下,这都是容易引起争论的问题,因为社会的价值趋向不是单一的,而是多向性的,因而注定了人们的认识也是多种多样的.事实上,不同的价值观念在同一个社会同一个时期并存,这不仅仅是今天这个多元时代的独有现象,也是其他时代共有的现象.问题是学术界要对这些现象进行历史的检索.她认为这里的关键是要摆脱二元对立的思维模式,重新审视历史上由不同的思想、经济、文化和价值观念构成的价值标准,以及这些特定时期的价值标准是如何影响当时的文学作品的,比如对50年代一些作品的评价,就有必要用历史检索的方法重新进行审视.

价值重建:重铸文学的理想和精神参考属性评定
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在探讨价值重建时,不少学者追忆了“五四”的启蒙传统,并表现出了无限的深情.北京大学中文系的吴晓东认为整个20世纪文学的最大问题,就是启蒙理性的欠缺,因此如何填补20世纪后半页留下的这片空白,是21世纪价值重建过程中最严峻的历史使命.河北社科院文学所的张永泉也有相近的看法.他认为90年代的文学的缺失,主要表现在文学对为人生传统的疏离.一方面是作家自动放弃了启蒙者的使命,一方面是随着商品经济的发展,真正的文学遭到重创.21世纪的文学能否走向中兴,一个重要方面就是能否真正树立起为人生的意识,写出直面人生的血和肉的文字,能否真正树立起不断推动人的解放的历史使命.山东大学中文系的高旭东指出,20世纪中国文学缺乏的不是颠覆与破坏,而是价值的重建.为此他认为在新的世纪如何立足于中国的文化背景与社会现实,并对传统文化与现代文学、西方文学进行整合,应成为价值重建中的一个主要课题.关于启蒙与价值重建问题,中山大学中文系的吴定宇,华南师大中文系的刘晟,南京大学中文系的许志英,湖南师大中文系的凌宇,河南大学中文系的刘增杰,《学术研究》的刘斯翰,苏州大学中文系的栾梅建,暨南大学中文系的姚新勇,韩山师院中文系的黄景忠等学者,也从不同的角度发表了精辟的见解.

欲望的释放与制约

华南师范大学金岱在以“欲望解放与价值重建”为题的发言中,对90年代文学中的欲望化进行了批评.他认为欲望的解放与文学价值的重建,绝对必须同时进行.而文学作为一种精神事业参与这一价值重建的使命也是绝对不可以逃避的.中山大学的程文超在题为“价值是如何建立起来”的发言中,重点分析了欲望与价值的关系.他认为,价值是在欲望的叙述中建立起来的.这里,至少有几点要注意:其一,任何一种价值体系都必须面对欲望,不面对人类普遍的欲望问题,不解决不同时代不同欲望表现中的难题,再高超的价值体系都是没有用的.其二,欲望不是肉欲.精神追求也是人的欲望.其三,人人都有欲望.欲望是无限的,人的精力却是有限的,只有欲望才能抑制欲望,因而建立价值体系其实是在做这样的工作:通过我们的文化言说,在人们面前树立某些或美好,或崇高的欲望追求,以调动某些欲望,抑制某些欲望,从而给人心以家园,给社会以秩序.程文超指出,我们要研究原有的欲望叙述是如何失叙的.今天中国社会的欲望表现,既不同于中国历史上任何时期,也不同于西方历史上的任何时期,因此,一味地指责今天的人欲横流、物欲横流,于事无补.总之,面对今天的欲望表现,在面对的基础上寻找我们自己的欲望叙述,就成为我们无法回避的任务.每个人都可以有自己的寻找,程文超说他寻找的是“欲望主体论”的构想.

山东大学中文系的吴义勤对90年代文学创作中的“多元化”陷阱和“边缘化”误区进行了分析,并就文学中的“自由”问题发表了见解.他认为“自由”曾是中国作家为之奋斗争取的,可是当自由真正来临之后,他们是否有足够的能力去享用这种自由却是一个问题.因为在90年代,“自由”一方面为文学带来了繁荣,一方面“自651文学评论 2001年第4期

由”又正在成为取消文学价值取向的借口.由于价值相对主义和虚无主义盛行,“自由”与文学的边缘化和多元化一样也已成了文学丧失价值目标的一个借口.《南方文坛》的张燕玲认为,无论举起什么大旗,我们都难以摆脱原有的价值观念.所以无论怎样“建构”,都必须在传承、更新原有文化的基础上去建设.同时,要谈价值,必须回到常识,回到本身,这比任何时候都重要了.张燕玲还认为,当下一些文学研究者的问题是:一边喊重建,一边对新出现的作品又带有偏见.新的作品可能与原有的价值观念有冲突,而且一时难以说清楚,但它们或许包含着这个时代某些本质的东西.对此,我们在阅读时必须保持警觉,并且要记住:重建文学的价值,应当从自己做起.

文学研究:西化还是本土化

文学进入90年代后,出现了不同于80年代的新的现象:一些“后”学先生热衷于介绍西方的理论,或者用西方的理论来分析中国的问题.比如用法兰克福学派的大众批判理论来分析90年代中国的大众文化,用德里达、福柯、杰姆逊等的“后现代主义”、“后殖民主义”来解构中国人的现代意识,这些话语粗看起来都很新潮,遗憾的是它们都在不同程度上打上了“外国制造”的印记.难怪有些学者称这些“后”学先生为理论上的“空中飞人”.

90年代的这种文化现象,在这次会议上也得到了热烈的反应.导火线是清华大学中文系王宁的报告.王宁在介绍了西方近年流行的后殖民主义、文化研究、修正主义(对前人文学史和文学理论的修正),后人文主义、生态批评和经典的重构与阐释等理论后指出,文学理论和批评的价值重建,首先要对中国文化语境之外的文化潮流、文学理论有所了解和把握,只有这样,在新的世纪里,中国的文学研究才有可能从边缘走向中心,与世界的先进理论平等对话.针对王宁的发言,中国社科院文学研究所许明尖锐指出:价值重建要从根本上解决问题,关键是要立足于中国的现实土壤,要针对当下的问题提出问题,解决问题.我们现在的悲剧在于研究当下现实问题的理论不被认可,或者连研究者自己都不相信自己的结论,结果是中国的问题却变成了西方的“后现代主义”城市文化等问题.为此,许明大声疾呼,文学研究应“走文学研究的井冈山道路”.

许明的发言,引起了与会者的共鸣.湖南师范大学宋剑华也表达了相似的见解.他认为我们可以引进西方的理论,学习西方的经验,但更应该考虑我们的现实,考虑我们能否承受得了、消化得了,能否实实在在地与之对话.不能因为我跟哪个外国人一对话,我就变成了国际学者,立即有了国际学者的身份和感觉.宋剑华还因此提出了农民话语写作的问题.他认为从骨子里,中国的作家和批评家都是农民,起码残留着农民的意识和思维方式,因此解决价值重建的问题,首先必须解决农民的思维方式问题,否则我们永远只能以农民的身份与国外的绅士对话.暨南大学中文系的姚新勇对王宁的批评更尖锐和直接,他认为王宁在介绍美国文学研究界的最新动态时,对自己的话题没有加以任何限制,他大谈什么现在西方后现代已经过时了,后殖民主义也已经不时兴了,现在美国正走红的是“修正主义”.然后又是一通什么荷兰米巴巴的后殖民文化策略,什么引进美国的《新文学史》以后《文学评论》就没人看了.姚新勇认为我们正处在一个全球化的时代中,强势性的西方文化(尤其是美国文化),正在向欠发达的国家大举侵入或不断渗透.在这种情势下,以一种通过不断的追赶西方时髦理论(哪怕是一些所谓的西方左派理论),来确定自己在中国当下文化领域优势地位的做法,是不可能对中国文学和文化起到什么真正的建设性的作用的.

武汉大学中文系的陈美兰从另一个角度谈了自己的看法,她认为今天谈21世纪的价值重建,应把历史经验和个人体验结合起来,考虑哪种价值规范更符合我们的需要.她认为既要面对中国,也要面对我们的文学现实.要研究我们自身的重建能力即文学本身对价值重建的能力究竟有多大.同是武汉大学中文系的於可训也有同感.他深切感到进入90年代以后,中国文学所面临的一个严重问题,就是价值的失落.对21世纪的中国文学来说,现在的确需要重建一种新的文学价值.但这种价值重建,必须是建立在对既往的历史和当下现实的深刻把握的基础上,而不是仅仅依靠西方或中国古代现成的思想资源.他还进而谈到90751价值重建:重铸文学的理想和精神年代中期开展的那场人文精神的讨论,之所以最终未能为文学界定一种新的价值标准,就在于这场讨论远离中国的历史和当下的现实去虚谈人文精神.最后,於可训指出,重建文学的价值,在今天首先要解决的仍是一个“人学”问题,只不过较之以往的“人学”,这种重建具有了新的历史文化内涵,和现实所关注的新的精神要素罢了.


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在文学研究问题上,除了认为要立足现实,针对当下提出问题外,一些学者认为在新世纪应强化文学的审美价值研究.中国社科院文学所的冯奇通过对现代文学研究中审美现代性的问题进行梳理后指出,20世纪中国文学的审美现代性一直处于内在的紧张中,对这一状态进行追忆和总结,有利于新时期文学的重建.暨南大学语文中心的韩雪临也是在对文学历史的考察中,提出了“文学价值的审美性”这一命题.她认为时至今日,当作和研究仍然缺乏美学元素的支持,也缺乏美学元素的冲突.文学研究表面看起来很繁荣热闹,但实际上都是在“自由”的外衣下,以享乐的原则消解审美的特性.为此她认为在新世纪,作为文学研究者应坚持审美性这一底线,以及增强表达真实感受的能力,这是文学研究的关键之所在.暨南大学中文系的李运抟也认为,价值重

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