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《现代汉语词典》是这样对语文定义的：语文即语言和文学的简称.语言在人类的生产和生活中产生并发展；文学是对生活的集中反映,虽高于生活却源于生活,所以生活才是学习语文的好老师.
一、打破学科枷锁,还原生活本色
由语文的本义可知语文学习的根本任务是学习、理解、运用语言,发展语言能力；通过文学这面镜子感受生活.理解生活,进而以文学为镜反映生活,达到创造生活的目的.
由语文的本意可知语文学习的根本任务是学习、理解、运用语言,发展语言能力；通过文学这面镜子感受生活,理解生活,进而又以文学为镜反映生活,达到创造生活的目的.
由语文与生活的血肉联系可知学习语文应以生活为内容,为老师,但应试教育却把语文学习引向了语言学和文学论的研究.例如：小学五年级就让学后分析造字法,要求默写形声字若干,会意字若干等这样过多的强调语言的规律,文学的形式,必然导致学生死记硬背,被动接受,失去了语文学习的乐趣,真是本末倒置了.必须打破语文的学科枷锁,树立“语文即生活,生活即语文”的开放式教学观来指导具体的实践操作.
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二、开放教室小课堂,融入生活大课堂
如果只是在教室内做语言学的分析,文学论的教研,就背离了语文的本义,放弃了生活这位老师,必然使语文学习变得枯燥无味.必须让生活呈现于课堂,让课堂回归于生活.
1.利用多媒体手段,再现生活场景,让学生外观内感抽象语言在实际生活中的感性显现,从而理解、掌握语言.例如：教学《圆明园的毁灭》一文是时,就可用色彩鲜明的画面来代替“平湖秋月”、“武陵春色”、“蓬莱仙阁”等抽象文字,让学生从这些感性形象中了解我国古代建筑艺术的特点,领略圆明园美之所在.
2.调动学生生活体验,理解语言、积累语言.教师要熟悉学生生活,善于从现实生活中寻找教例,以活的形象来激活学生生活体验,使书面语言得到内化和积淀.例如：在教学《曼谷的小象》一文时,为了让学生理解“潇洒”一词,先分析学生熟悉的举止潇洒的人的神态、举止、和风貌,再引导学生用“潇洒”去评价他（她）,再让学生查字典概括,学生就准确地理解了课文是以该词对小象优雅姿态做评价,同时也学会了运用该词,“某某,你好潇洒哟!”
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3.到生活中运用、发展语言,可以设置生活场景,甚至直接进入生活,让学生主持、发言、评论、辩论、采访、做推销、搞宣传、查广告牌中的错别字、纠正他人语病、收集民间词汇、整理民间故事等采用众多的方法提炼学生语言能力.
三、调动情感体验,发展意象思维,意会悲欢离合,状写人生百态
文学源于生活却又超越了生活,她是生活的集中化、概括化与典型化,一切优秀的文学作品既是学习语言的材料,更是认识感悟生活的老师.学习文学的基本内容就是阅读和写作.阅读实际就是了解和感悟生活；写作实际就是反映和创造生活.感悟与创造,其乐本无穷,但由于学生的生活经历不够丰富,情感体验比较单纯,故而对复杂的生活内涵、微妙的情感纠葛缺泛直接体验.在语文教学中如何发展学生的意象思维,让他们能轻松愉悦地解读文学作品,从而激起对生活的热爱,萌生表现、创造生活的欲望呢?
1.倾情投入,真情演绎,以师情激生情,以生情悟文情,在情感的激荡中激活学生意象思维.例如：教学《十里长街送总理》一文时,可放一曲哀乐,营造悲的氛围.教师悲情的朗诵课文,一遍一遍,直至泪如雨下,声气梗阻.让学生从教师的情感中去体验人们失去总理的大悲大痛,又从这大悲大痛中感悟出
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2.从笑声中得到启示,从悲悯中得到净化,直面崇高得以超越,直面丑恶得以警醒.一切文学作品莫不符合生活的辩证法,莫不蕴含了人生的悲欢离合,所以解读文学作品不能脱离生活而仅做形而上学的研究.教师要善于引导学生以笑为手段,否定生活中那些不协调的形式,从而肯定生活中的真、善、美.俗话说：“恻隐之心,人皆有之.”教师要肯定、引导和发展学生情感中善的方面,让学生心灵在悲剧冲突中得到净化,精神得以提升.古人曰：“见贤思齐,见不贤而自省.”教师要利用文学作品中一切崇高的形象来震憾学生灵魂,使其余是以超越；以一切丑恶的现象来刺激学生良知,使其得以警醒.当然,这些目标的实现,不是靠空洞的说教,而是以文学作品中活的形象来激发学生活的生活进行感悟得以实现.
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3.悲欢离合真生活,喜怒哀乐皆文章.生活的内涵是极其复杂的,要让学生做生活的主人,做生活的观察者、表现者、创造者.在学习优秀文学作品时,学生的意象思维得到发展,写作技巧得到积累,表现生活自可信手拈来,大千世界皆为景,人生百态尽入文.
新一轮课程改革已经启动.语文教材不管怎样改,教学方法不管多么先进,窃以为：语文教学应以生活为起点,更要以生活为高层次上的终点.
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