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内容提要 作为中唐时期活跃的社会角色,郎官的活动与中唐文学有着重要和密切的关系.中唐文人对郎官职位十分重视和热衷,在中唐社会文化方面,郎官无论是作为文人集团还是作为个人,都起到了重要的作用.郎官意识既体现了中国古代文人的普遍心态和处世方式,同时也具有鲜明的中唐时代特征,在中唐郎官的文学活动中始终得到了充分的体现.
翰林学士是中唐时期活跃的新的社会角色,而作为传统社会角色的郎官,同样引入注目,其原因不外以下几端：首先,郎官在人们心目中属于“清要”之官.其次,唐代许多著名的士人,无论是后来位极人臣的政治家,还是名播海内的经学家,特别是那些领一时风骚的文学家,他们大都有过郎官的任职经历.其中有的父子曾同做郎官,如李吉甫、李德裕父子和令狐楚、令狐绚父子；有的是兄弟同在郎署,如白居易、白行简兄弟.大历十才子中,除了耿律、崔峒、李端以外,都做过郎官,他们是卢纶、钱起、吉中孚、司空曙、苗发、韩、夏侯审.在大历年间领一时风骚的十才子中,有郎官经历者竟占了七成,这不能不说是值得特别注意和深人分析的现象.最后,在唐代文人中,以郎官之职名被载人文学史的不乏其例.杜甫以检校工部员外郎而得“杜工部”之称自不待言；他如张籍,世称“张水部”,因为他做过水部员外郎和水部郎中；卢纶有《卢户部诗集》十卷,和他官至户部郎中的经历有关；白行简的文集更直接以《白郎中集》命名,则是由于他在长庆年间累迁司门员外郎、主客员外郎、膳部郎中,至宝历元年转主客郎中并终于此任,等等.
由于上述特点,唐代郎官的构成对于唐代士人来说,便具有了普遍的代表性.考察中唐郎官的活动,将会发现,不仅郎官的选任和迁转与当时的社会、政治、教育以及文化有着千丝万缕的联系,而且作为一种文人色彩十分浓厚的官吏,其本身及其活动即已构成了中唐政治生活和文化生活中的重要角色和不可忽视的重要力量.
一、中唐文人对郎官职务的热衷
郎官是尚书省郎中和员外郎的统称.唐代尚书省六部,除了尚书和侍郎为正副长官外,每部还分四司,另有左右二司,共二十六司,各司的正副长官即为郎中和员外郎.从位置上说,尚书省位于禁城南,故又称“南省”或“南宫”.尚书都堂居中,东有吏、户、礼部,由左司统之；西有兵、刑、工部,由右司统之.从晶秩上说,郎中为从五晶上,员外郎为从六品上.
虽然郎官的职能历经各代而有所改易增补,但其作为皇帝近臣的性质却一直保留着四,这一点在唐代士人的观念中可谓根深蒂固.如代宗时宰相元载专权,欲堵塞言路,颜真卿便上疏对代宗强调：“诸司长官皆达官也,言皆专达于天于也.郎官、御史者,陛下腹心耳目之臣也.故其出使天下,事无巨细得失,皆令访察,回日奏闻,所以明四目、达四聪也.”②这几乎可视为唐人关于郎官地位观念的代表.
唐代特别是中唐郎官的选任和迁转很有其特殊性,其间也折射出了中唐的时代特色.具体表现可归纳为如下几点：
一．凡郎官均由皇帝亲授.唐制,五晶以上官员的任命,由尚书省拟名,报中书门下省审议,再报皇帝制授.六品以下官即由吏部铨选,但员外郎却是个例外.也就是说,所有郎官,包括从五品上的郎中和从六品上的员外郎,均由皇帝亲自任命.
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二．郎官的过渡性.郎官或由郡丞迁授,或由州刺史低授,意味着郎官在唐代士人的政治生涯中,只是一个过渡和跳板.例如白居易<衙州刺史郑群可库部郎中,齐州刺史张士阶可祠部郎中同制》：“今之正郎,班望颇重,中外要职,多由是迁；故其所选,不得不慎,必循名实,而后命之.群与士阶,久典名郡,谨身化下,有循吏之风,会课陟明,宜当是选.③囚这是由州刺史低授为郎官的例子.按唐外州刺史的品阶,上州是从三晶,中州是正四晶上,下州是正四品下,都比从五品上的郎中和从六品上的员外郎晶阶高.由低而高的升迁易于接受和理解,而晶秩由高而低的改授,显然含有地位特殊的意味在内,同时也说明了郎官的过渡性特征,否则就难以理解身为正五晶下的太子中允李林甫,为什么要去谋求做从五品上的司门郎中了④.
三．郎官的选任向注重文才倾斜.官与吏的分途以及清流与浊晶的分别,在中唐时代仍然是十分清晰的,只不过其划分标准已主要不取决于门第高下,而取决于科举出身了.所以,能够从芸芸布衣和数百十倍于官的吏中脱颖而出,进入郎官这一清流阶层,对中唐士人的政治生涯而言,其意义是十分重大的：它不仅是一个向上的跳板,而且其本身便是一个质的飞跃.在打破传统既定的清浊品阶界限的同时,郎官的选任还特别注重对象的人品和文学才能,从而导致许多文学之士或通过科举之路进身的士人涌人郎官阶层,这同样是具有中唐时代特色的.任命郎官的制文对此有明确的表述,如常衰《授苗发都官员外郎制》：
朝散大夫前守秘书丞龙门县开国男苗发：德厚流光,相门才子,代重一经之业,家承万石之风.理诣精微,行归纯至,丽以文藻,振以荚华,端其诚而有恒,敏于事而兼适.早登学省,用汰儒流,丧纪外除,素冠未改.弟兄有裕,清论多之,处以弥纶之职,当兹傻茂之选.可行尚书都官员外郎,赐绯鱼袋,散官封如故.⑤苗发是肃宗宰相苗晋卿之子,靠门荫得以人仕,在当时很有诗名,为“大历十才子”之一.苗晋卿也工诗善文,大诗人王维在《魏郡太守河北采访处置使上党苗公德政碑)中,甚至把苗晋卿与鲍照、谢腕相提并论,对其文学成就给予极高的评价：“时人以为鲍参军、谢吏部为更生云”⑥.由此看来,“文学世家”和“相门才子”的名声,恐怕是苗发被选任为员外郎的重要原因.柳宗元曾撰(先君石表阴先友记),列举了其父柳镇的六十八位朋友,其中包括“文学益健”的吏部郎中柳冕、“有文章”的兵部郎中杨疑,以及“最能为文”而“卒赠礼部郎中”的梁肃、“风流有文词”的都官员外郎李益等等⑦.从柳宗元的记述看,他们的被选任为郎官,也都和其自身的文学才能、特别是在当时的文名有这样或那样的关系.
中唐时期为什么特别强调郎官人选的文学才能呢我们从白居易起草的(张籍可水部员外郎制》中,或许能够找到部分答案：“登仕郎守国子博士张籍：文教兴则儒行显,王泽流则歌诗作.若上以张教流泽为意,则服儒业诗者,宜稍进之.顷籍自校秘文而训国胄,今又核名揣称,以水曹郎处焉.前年以来,凡历文雅之选二矣,然人皆以尔为宜.岂非笃于学,敏于行,而贞退之道胜邪与之宠名者,可以奖夫不汲汲于时者.可守尚书水部员外郎,散官、勋如故.”⑧四这简直是把儒家诗教的那一套理论当作选人依据,搬到选官程序中去了.“文教兴则儒行显,王泽流则歌诗作.若上以张教流泽为意,则服儒业诗者,宜稍进之”,以此为选人依据,真可谓旗帜鲜明.而这种明确的提法,在中唐以前的确是难以见到的.其背景或前提大概可归纳为以下四条：一是科举之路成为士人进入仕途的主要途径,二是科举重进士,三是进士重文学,四是中唐时期进士科已成为“士林华选⑨.有了以上背景或前提,郎官的选任注重对象的文学才能,从而具有中唐的时代特征,也就在情理之中了.
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郎官的迁转与唐代士人对郎官之职的热切追求.郎官在士人从科举到人仕、从地方到中央、从低秩到高秩的地位迁转过程中,是一个十分重要的纽带和过渡.其要点正如权德舆(司门员外郎壁记)所强调的：“盏宗公贵仕,多由此途出,所以储明才、练官业,必于是焉⑩.代宗永泰年间,颁布过这样的敕令：“郎中得任中州刺史,员外郎得任下州刺史,用崇岳牧之任,兼择台郎之能.”11自郎中的从五晶上到中州刺史的正四晶上,自员外郎的从六晶上到下州刺史的正四晶下,其间升迁的幅度是非常可观的.统治者这样做的本意,是为了抬高地方刺史的地位,并发挥台郎的才能,所谓“祟岳牧之任,兼择台郎之能”,但在一定程度上,却造成了唐代士人对郎官之职的热切追求.其间的某些心态,颇有值得玩味之处.
如白居易有《喜张十八博士除水部员外郎》诗：“老何殁后吟声绝,虽有郎官不爱诗.无复篇章传道路,空留风月在曹司.长嗟博士官犹屈,亦恐骚人道渐衰.今日闻君除水部,喜于身得省郎时.”12长庆二年(822),白居易的友人张籍自国子博士迁水部员外郎.后者属于郎宫中的所谓“后行”,是“闲简无事”之官,官品不但没有提升,反而从正五品上降至从六品上(张籍是守尚书水部员外郎,所以散官、勋一如其故).尽管如此,白居易不但表示了由衷的欣喜之情,而且特别强调“今日闻君除水部,喜于身得省郎时”,即比自己当初得到郎官时还要高兴.应该说,这种心情是有代表性的,是当时士人的一种普遍的心声.“长嗟博士官犹屈,亦恐骚人道渐衰”,在这里,白居易一方面是为自己得到一个志同道合的同僚而高兴；另一方面,也揭示了“骚人之道”的发扬还需依凭相当的社会地位,所谓“居高声自远13,意同此类.所以,从这个意义上来说,这种对郎官之职热切追求的风气,对于中唐的士风、进而对于这个时期的文风,都有不可忽视的影响.
这里还有几点需要做补充说明.
第一,郎官在唐人心目中的地位是比较特殊的.郎官的文人色彩颇为浓重,郎官还被认作是文官中地位特殊的一群,这从“郎位列宿”的典故及在唐代的用例可以看出.在唐代诗文中,“郎位列宿”之类的用例可谓俯拾皆是.如杜甫《寄刘峡州伯华使君四十韵》： “刺史诸侯贵,郎官列宿应.”孙逖《送李郎中赴京序》：“夫居四民,时地利,周所以贵冬官；草奏议,应列宿,汉所以宠郎署.”14在授予郎官的正式文件中,有关用例也频频出现.如贾至《授张寓兵部郎中邱据兵部员外郎制》：“上应列宿,尚书郎所以称美也.”15
郎官之所以被认作是文宫中地位特殊的一群,一方面与传统的清浊观念有关,另一方面,也缘于这种观念在唐代的强调与强化.如白居易《张元夫可礼部员外郎制)：“官有秩清而选妙者,其仪曹员外郎制谓乎”16薛廷硅<授徐彦枢礼部员外郎制)：“文昌列曹,代称清署；宗伯之重,时难厥官.其在外郎,选攉犹重,率多虚位,以待当才.”17正因为如此,崔嘏便在《授裴年司封郎中依前充职制》中把郎官和翰林学士相提并论：“台郎望美,词苑地高.粲列宿之辉华,参起草之宥密.白非风仪玉立,器琮川停.?扔天之雄文,蕴搀地之清韵,则不足以膺我妙选,为时美谈.”18台郎指南省郎官,词苑即指翰林学士.
第二,由于郎官所在的尚书省是国家行政的执行机构,是国家机器赖以运转的重要组成部分,所以郎官的选任,可以说是吏治的关键所在,因而史书中留下了不少有关讨论的记录.
第三,从授予郎官的制诰来看,选任郎官的要求比较接近于进士录取标准,因而二者存在着明显的连带关系.唐代进士科举考试和录取标准经历过一些变化,重经义策对,还是重诗赋词藻的争论,从中唐一直持续到晚唐.比如在代宗朝,围绕着是否停止进士科和明经科问题,就曾经发生过一场争论.宝应元年(763)六月,礼部侍郎杨绾上疏论贡举之弊,主张废止进土和明经科,由县令、刺史察举孝廉,送尚书省考试经义和对策.给事中李栖筠、尚书左丞贾至等对此积极赞同,而宰臣和翰林学士等则强调“举人旧业已成,难于速改”、“进士行来已久,遭废之,恐人失业”19.由于遭到强烈反对,最终杨绾等改革科举取士的建议被搁置起来20.大和七年(833),文宗“患近世文士不通经术,李德裕请依杨绾议,进士试论议,不试诗赋”21,但仅仅实行了不到一年,李穗裕罢相后,就又恢复了诗赋取士.
无论是考经义对策,还是考诗赋,对举于和郎官在文翰和词藻方面的禀赋,都有一致的要求,只是争论双方强调的侧重点不同而已.如常衮是进士科的积极倡导者,其《授苗发都官员外郎制》曰：“理诣精微,行归纯至,丽以文藻,振以英华.22又(授崔殷刑部员外郎制)：“词华绚丽,台郎高选,清论恰于朝伦.”23贾至主张改革科举,其(授韦少游祠部员外郎等制)曰：“左补阙直文馆韦少游,修词懿文,终温且惠；守右监门卫胄曹参军许登,振藻扬采,穆如清风.并藏器于身,陈力就列.南宫郎位,是登柱史之才；左禁谏臣,方求折槛之直.少游可检校祠部员外郎,登可右拾遗.24
虽然进士科举的总体格局没有改变,但是进士录取标准的改革却实际发生了.进士录取标准的改革,突出地体现了中唐的时代特色：当时的政治家和文人,已经开始反思安史之乱在吏治方面的诱因25,并试图从士风和文风着手革除积弊.杨绾、贾至等改革科举的建议,中唐古文运动的先驱如元结、独孤及、梁肃、柳冕等改革文风的努力,都或明或暗地指向这一目标.而作为与进士科举有连带关系的郎官选任,也随着进士科举考试和录取标准的变迁,体现了中唐的时代特色.
二、郎官在中唐社会文化方面的重要作用
由上述可见,作为一个类别的社会角色和数量庞大的官僚群体,郎官在唐代、特别是中唐时所发挥的作用是不可忽视的.鉴于郎官的数量十分庞大,本文在这里只能结合中唐郎官的活动,举例加以说明.
郎官发挥其作用的途径,大致可分为三种：一是由郎官组成的文人集团所发挥的
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