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1974·“未开始写作的大作家”
我是1934年出生的.在1974年我过40岁生日的时候,我非常感慨.当时正值文革,我人在新疆,不知道日子会怎么过.记得当时看了安徒生的一篇文章,写的是一个坟墓,上面有个墓碑,墓碑上的文字大概的意思是：埋在这儿的是一个大作家,但是他还没有开始写作；埋在这儿是一个大歌唱家,但是他一直没有找到适合他唱的歌；埋在这儿的人是一个百米运动员,但是他的训练还没开始.实际意思就是一个人想做的事情非常多,潜能也非常大,但什么都还没开始干,生命就结束了.我读完那文章,很受刺激,我就说这都四十了,客观原因归客观原因,1957年、1958年以后政治运动,可能基本会剥夺写作和发表作品,这是客观原因,但是这并不等于不能写.当时,我也觉得自己不能再等下去,在政治运动里头碰到麻烦是我24岁的时候,24岁到40岁已经过去16年,我当时想,再等16年,我就五六十了,闹不好就死了,所以我对自己说,我一定要写作.
我写作,选择的不是写那种抵抗性的,不是说是要抵抗中国的体制,虽然当时在文革中我完全不理解.那时江青一出来我都着急,那个洋相百出的样子：戴着帽子,说话脖子往前伸,那个样特别让人替她着急.但是我又觉得我必须是从大的方面来说,符合社会的主流要求,主流的意识形态.但是又要写出我想写的,不能变成是别人写的.我就写,而且感觉非常地吃力.我印象中最清楚就是写新疆维吾尔族农民的,我在那里的农村里待了六年,完全在人民公社里头,而且还担任过红旗公社副大队长,我就完全和维吾尔族的农民打成一片.我记得我写过的那一两章,我写什么了呢?写刷墙.写伊犁老百姓刷墙,每到春天的时候,农民家里多少都会买点石灰,石灰撒点盐不容易掉色,而且受当地俄罗斯族的影响,会往石灰里放点蓝颜料,买不着蓝颜料就弄点墨水,墨水倒铁桶里面,放生石灰,再放一大把盐倒点水,石灰热了会咕嘟咕嘟响,然后拿个刷子刷墙,刷墙挺卫生、挺高兴.写刷墙写过一章,还给别人读过.
作品放在房梁上,34年没碰过
如果这样算,我这本书要从刷墙开始的话写了40年,要从写作开始到今天,那就是39年.一直到什么时候才算基本完成呢?是1978年,毛主席是1976年中秋节那天晚上去世的,然后1977年四人帮就抓起来了,接着1978年形势开始变化.但是到1978年我小说写完以后,这些东西却显得很不合适,说是太革命,好像要批王光美什么,其实也不是批王光美,在这儿就不去解释了.所以文章就拿去会审,经过一大堆编辑,包括我自己都觉得不好改,没办法只好搁起来了.这部作品很厚,一共七十多万字,这么厚一大包,从外面叠多少层,那时候没有别人抄,没有电脑,全都是我自己一个字一个字写,就放房梁上,也没有其他的地方放,高处有那么一个地方,需要梯子才能上去的地方,就放在紧里头了.1978年到去年,经过34年,在里面就搁浅了34年.我这时也够逗了的,比较重要的两个小说,一个《青春万岁》,一个《这边风景》.一个是不够革命不能出版,一个忒革命也不能出版.稿子是去年我孩子找到的,孩子看后特别受感动,说这个写这么好.所谓好是什么意思?我跟大家说明一下,一个是从个人的创作来说,从个人生命史来说,当时这部作品写在我的盛年,也就是从39岁、40岁写到44岁.这个时期可以说是一个人精神最足的时候.再一个就是很少有人能完成心愿,但我是真正在很特殊的情况之下做到了,就是我在新疆在农村里头,跟新疆的少数民族农民,当时叫“三同四同”,同吃同住同劳动.我还当副大队长,还学维吾尔语,那时候比现在说得好,说得特利索,特别能跟他们打成一片.这本书里面我写做拉面,还专门写喀什人怎么做拉面,伊犁人怎么做拉面,怎么做卤,馋得不行,特别是具体怎么打馕,真是吃喝拉撒睡,婚丧嫁娶,从头到脚我什么都写到了.就这一点,使自己特别惊讶：我那时候怎么会对生活有这么细致的观察,有这么细致的了解,手往杯子一放是什么姿势,来客人是一个什么姿势,管猫叫什么,管狗叫什么.
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维族女子、赖皮、女医生
——我被自己感动了
我写一个特别善良的维吾尔女子,她第二次结婚,因为第一次结婚是很小的时候,等于被继父继母强迫结的,没有感情,后来嫁的一个人非常好,那个人思想很新.维吾尔新婚有一个规矩,女孩结婚时要给这男孩把靴子脱下来,他们穿高腰的皮靴,为什么穿高腰皮靴?因为新疆土大雨少,雪多泥多,土特别大,新疆很多规矩跟咱们不一样,它有它的地理原因.它这个高腰靴子,自己脱相当费劲,既然两人成为夫妇,所以这女孩要半跪在那儿,把拉锁拉开.但是这个男子接受新思想比较多,觉得男女平等,他就不让这女孩给他脱这靴子,他自己脱,自己把靴子拿起来,不让她给脱.可这女孩心里挺别扭,觉得自己终归嫁给了自己特别喜欢的男人,结果他不让脱靴子.我看到这儿时,就非常惊讶,我说我怎么会钻到人家洞房里头去呢,连这事我都知道,我太惊讶了.
马车夫本科论文如何写
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我写一个赖皮,我写他也够他喝一壶的.这人真是无处不赖皮,没有一件事不赖皮的.当时有人民公社,一到麦收时候就会宰牛,宰牛大家都要过去,我那时候也过去.记得那牛杂汤特棒,他当时就想办法多喝牛杂汤,最后把别人的都喝了,他一个人喝三碗,有的人连一碗都喝不着,他用什么方法喝到三碗杂碎汤?我现在看到都觉得惊奇,我也不会喝三碗杂碎汤,我这样把赖皮写在书里了.
我写一个残疾女医生,残疾的女医生和一个马车夫的爱情.写伊犁的马车夫,怎么和人交朋友,怎么有男儿气概,怎么有男儿豪兴,但是受了坏人的挑拨,做了一些不该做的事情.这个残疾女医生,缺只手,又缺小臂,跟马车夫有感情,恋爱的关系.因为自己残疾,所以父母老是逼着她嫁一些人,她早就宣布死活不结婚的.但是她接到了马车夫的求爱信,马车夫文化完全不如她,但是写的信特别真诚,所以这女孩看到这信就感动得哭了.恰恰就在这关键时候,马车夫受了坏人的挑拨做了不应该做的事,和诽谤的人一起去害人,这个女医生就痛斥他,我每次看到这女医生痛斥他的时候,我自己都哭个不行. 你说这四十年写的,还得说我真是感动得不得了,我说这些是什么意思?就是说有时候政治的解读是一个命名的问题.毕淑敏说过这么一句话,她说“政治有时候会歪曲生活,生活有时候会淡化政治,会解构政治”.变成了生活以后,就是不管搞什么体制,搞什么政策,柴米油盐酱醋茶、爱恨情愁,这些任何时候都会有.有时候我很感慨这是一个空白.因为我们搞了很长时期的强调集体、强调大集体、强调计划经济、强调领导人的农业合作社,人民公社搞了很长时间.农业合作社在1955年、1956年就大搞特搞,人民公社在1958年,到80年代初期才解散.这二十多年如果从发展生产力的角度上看,人民公社弊大于利,但不是完全没有利,比如说修那么多水利工程,我这里边也写到水利工程,因为我在伊犁参加过水利工程,我住在地窝子里头,地窝子就是在地里挖一个坑,一盖就算房子,因为新疆雨水少,旁边挖个沟有点小雨就从沟里流了,修一个台阶从这边下去还暖和,地窝子冬暖夏凉.当时,还会修很多水池.记得当时有一串生活方式：外出先宰牛,宰完牛喝杂碎汤,动不动就集体开会,在开会时,队长先讲话,讲话先引用毛主席的语录也挺热闹,也有某些大集体的生活,一种生活方式,一种生活情调.也有各种互相碰撞,也有各种玩笑话,男男女女,荤的素的,真的假的,那场面热闹得不得了.这种场面我都见过,队长开一年,年终了,给大家报公分评情况,收入多少,支出多少,干什么,每个公分合多少钱,另外现在能花多少钱,多少钱被困难户借支等,都强调日子过得如何之穷.记得当时有一个老社员,是汉族,维文非常好,祖祖辈辈都在新疆,说想赚钱还不容易,他就有好办法.队长就问他有什么好办法,说说听听?他说修个大炕,队长老婆往炕上一躺,钱就到了.当时这种胡说八道都敢有.另外有一些就是那种革命意识形态的,也有感动人的地方,念愚公移山,学焦裕禄、学欧阳海、学王杰,这些都是文革开始以后的事,我小说里面没有.
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“刘少奇指使我偷东西”
——当荒谬变成生活
在大队的时候最逗,文革已经开始,开始批判刘少奇,忽然大队民兵大喊小叫,抓着一个偷东西的人,是南疆的不是本地的.相较于新疆伊犁,南疆那边比较穷,不知道是怎么过来偷东西的,就给抓来了.大队长也在这儿,我是副大队长,就审问这个人：你怎么偷东西?当时大队书记整天开批判会,就问他：你受谁指使,谁指使你偷东西,你受了谁的影响?你猜小偷那哥们说什么?他把头一低说,刘少奇.全场都乐了.说是刘少奇指导他偷东西,还不能说不对,他上纲说得好,对问题认识得好.大队长说：你偷东西不对但是要有认识,我就知道你受刘少奇影响,要不然能上这儿偷东西.现在当然感觉到那个时代荒谬,我说这话不包含对刘少奇同志的不敬,恰恰相反,我们替刘少奇同志抱屈.
事实上,当荒谬也变成一种生活的时候,对于小说家而言,也不完全是坏事.荒谬变成了故事,荒谬变成了笑料,荒谬变成了段子,荒谬变成乐.现在,我只要一想起偷东西这个故事,就觉得太精彩了,这个你上哪儿编去?编都编不出来.所以这里头充满了生活,而生活是不可摧毁的,生活的细节是不可摧毁的,你不要光纠缠在政治上.
带着镣铐跳舞的老实的王蒙
最后我再说一点就是我是带着镣铐跳的舞,但是带着镣铐也能跳好了.当我写到这些人物心理,写到这些人物品格,当我写到生活对人的那种吸引力、那种魅力的时候,我一看那还是老王手里出来的活儿.但是我规规矩矩,这是我所有的小说里头最老实的小说,里头抒情的部分仍然相当多,尽管没有后来那么多,我在里头自由发挥的东西也有一点,但也远远不像后来这么多.
王蒙也有老实的时候,老老实实的,这里头故事性非常强,里边既有案件,也有盗窃,有对敌斗争,也有各式各样的悬念,各式各样的故事,所以我希望我的作品为我自己的中年填补一个空白,为我们的国家也填补一个空白.比如说60年代我们是怎么过的,虽然不是文化大革命也接近文化大革命了,那是什么样的一种生活方式.我们现在解放前的文艺作品多得不得了,像《白毛女》等；老的作品就更多,《红楼梦》更不用说了；改革开放以后作品也很多,但真正反映,尤其是反映60年代、70年代初期的作品在哪儿?我觉得这也给它填补了一个空白.生活并没有空白,政策对也是生活,政策不对老百姓也得活着,该恋爱还得恋爱,该拥抱还得拥抱,该吃肉还得吃肉,该喝酒还得喝酒,生气还得生气,该骂街还得骂街,该高兴还得高兴,也还得找乐,最痛苦的时候还得找乐,就关在监狱里
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