关于文学评论方面思想政治教学论文,关于还是要讲一点政治相关在职毕业论文开题报告

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怎样推进当今的文学尤其是小说创作,有一位专家发表文章,主张写“中国故事”.这当然不错.专家解释说：“所谓‘中国故事’,是指凝聚了中国人共同经验与情

关于文学评论方面论文范文例文感的故事,在其中可以看到我们这个民族的特性、命运与希望.而在文学上,则主要是指站在中国的立场上所讲述的故事.”（引自中国社会科学网2014年1月24日,下引同）专家的这个主张与我平素的主张完全吻合,真是“英雄所见略同”.然后专家进一步解释：“相较于上世纪80年代以来的‘个人叙事’、‘日常生活’、‘私人生活’,‘中国故事’强调一种新的宏观视野；等‘中国故事’强调一种中国立场,强调在故事中讲述中国人（尤其是现代以来的中国人）独特的生活经验与内心情感.”看到这里,我看出了一些名堂,原来,专家强调的“中国故事”是一种“新的宏观视野”,而改革开放以来中国文学的很多作品却不能算在内,即使是一些被公认的杰作.对此高论,我不敢恭维,因为专家无视了一个基本的文学常识和事实,文学大师们正是通过“个人叙事”、通过对“日常生活”和“私人生活”的精彩描述,体现了某种“中国立场”,不仅深刻而形象地反映了国家和民族的面貌,也显示了“中国人独特的生活经验与内心情感”,凭什么就“不算”呢?从鲁迅的《阿Q正传》、李人的《死水微澜》、钱锺书的《围城》到莫言的《生死疲劳》、路遥的《人生》,等等,等等,莫不如此.专家无视这些,虽然具有非比寻常的勇气,但却叫人难以理解.

专家接着继续说他的“中国故事”,翻来覆去,终于推出了6位作家（有3位是以其作品名字代替姓名）,似乎可以作为“中国故事”的先驱或榜样.前四位是曹雪芹、鲁迅、郁达夫、郭沫若.对这个排列我姑且大体不反对.但紧接着的两位,不是别人,居然是柳青和浩然：

文学评论学位论文撰写
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“在上世纪50到70年代,即使讲述一个村子的故事,其实也是在讲述中国的故事,比如《创业史》中蛤蟆滩的故事、《艳阳天》中芳草地的故事,都有一种整体性的宏阔视野.”

本篇论文出处 http://www.sxsky.net/zhengzhi/gzzz/398940.html

为什么我感到“居然”?因为眼见专家的勇气又进了一大步,太出乎我这个文学爱好者的意料了.把柳、浩两位先生与曹雪芹、鲁迅相提并论,我如果说此举“冒天下之大不韪”,是有点夸大其词,但说它“冒文学界之大不韪”,应该是没有多少问题的.柳青在文学界的印象还不错,尤其是他“文革期间,遭受“四人帮”残酷迫害,被迫停止工作.1978年6月13日因病逝世”（百度）,值得大家同情.浩然就不同了,想当年,“四人帮”当道的时候,他的《艳阳天》和《金光大道》成了“四人帮”首肯的“革命文学”的“代表”,出尽了风头.“四人帮”倒台和改革开放以后,浩然在文学界的地位一落千丈,不论是在报刊还是在文学评论家的笔下,都与以前大为不同.现在有专家突然重新推出他的《艳阳天》,说它属于了不起的“中国故事”,具有“整体性的宏阔视野”,试看今日之文学界和广大读者之中,会有几人为之捧场?

当然,评论作品可以不管作家人生际遇的差别,只说作品的好孬.说作品也可以暂且不论艺术价值的高低（因为不同的人有不同的爱好）,先只说政治上的“大方向”有无毛病（这重要,且比较容易看出问题）.《创业史》和《艳阳天》在艺术上有多么大的价值,竟然可以与《红楼梦》和《阿Q正传》并列,先不去计较.只说《创业史》和《艳阳天》在政治上的一个共同的“严重瑕疵”,那就是站在“阶级斗争”的立场歌颂了建国以后的农业集体化和合作化运动.但这场运动的历史定位,最终却有赖于改革开放以后的农村改革,尤其是家庭联产承包责任制“包干到户”（也就是“单干”）的广泛实行并取得的巨大成就.正因为这样,两本小说对于中国农村各阶级人物――贫雇农、中农、富农、地主――的描写,就不能没有程度不同的“失真”和概念化、脸谱化的缺陷.面对当今中国农村的现实,再看看两本小说对“那时候”的精心“描写”,对“单干”的鄙夷和对大集体生产美丽而浪漫的渲染,如果还要承认两本小说“政治正确”,那只有完全不读两本小说的原文、而只拜读这位专家的“文学评论”才做得到.

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这确实是一种矛盾的现象.我们现在要建设中国特色社会主义.这一社会主义的一个重要特色就是“实事求是”,承认中国农村以前那种“大集体”要不得,而应该实行“包干到户”（单干）.由于“包干到户”获得了亿万农民的衷心拥护（现在安徽小岗村还设立有“大包干纪念馆”）,并且一举解决了十几亿人民吃饭的大问题,因而现在没有人敢于公开攻击“单干”、公开呼吁回到以前那种“大集体”.如有,必定属于“政治不正确”,必定被指“不与党中央保持一致”,必定遭“千夫所指”.但在另一方面,有些人时不时地总要“高度评价”改革开放前那些“歌颂大集体”的文艺作品,歌颂一种被历史证明不值得歌颂的事情,这在政治上是不是“很正确”,大有商榷的必要.要知道两年前才隆重纪念了《讲话》若干周年,好多大人物虽然日理万机还亲自抄写了其中的文字,包括衡量文艺作品要以“政治标准第一”等等.不知为什么,偏偏专家在搞“文学评论”的时候却又“忘记”这一要点了.这恐怕有点健忘吧?我不是专家,两年前我也没资格抄写,但我一直没有忘记这一条.我始终认为,评价文艺作品,首先还是要看它政治上是否“正确”,是否反映了真、善、美.如果不是,再有“才华”我也不会去捧场.希特勒时代的著名记录片导演里芬斯塔尔为歌颂纳粹党而拍摄的《意志的胜利》,如果单纯从摄影艺术评价,的确不无“震撼人心”之处.但我从来就鄙视这个女人,因为她在政治上就是一个“助纣为虐”的典型.――《意志的胜利》毕竟在艺术方面多少还可以给人一点“新鲜感”,用百度百科的评价是“尽管作为导演,里芬斯塔尔创作了非凡的电影作品”,而《艳阳天》之类不仅政治上“有问题”,在艺术上也只能以“粗糙”来形容,既没有显示什么“才华”,也毫无“非凡”可言,所以当今的广大读者绝不会“追捧”,任何一本严肃的《文学史》也不可能给以“高度评价”.一个连《意志的胜利》都远远不如的作品,却被某专家“念念不忘”,这如果不是怪事,那世界上的确就没有怪事可讲了.

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