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时间:2020-07-04 作者:admin
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很少有人知道,李小龙在华盛顿大学主修的专业是哲学.他是苏格拉底、笛卡尔的追随者,深谙东方道家思想的精髓.在他看来,越接近功夫的真谛,冗余的表达就越少.

功夫之所以如此特别,正是因为它没有任何特别之处,它仅仅只是靠最少的招式和力量来直接表达一个人的情感.

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功夫看重平凡中的奇迹,而这个观念是与日俱消,而非与日俱增的.

功夫中的明智,并不意味着要去增加更多东西,而是要祛除过分复杂和装饰性的东西,简简单单就好.就像在雕刻塑像的时候,雕塑者不会在塑像上增砖添瓦.而是一开始就把非本质的东西凿掉,这样本质才可以毫无阻碍地再现于观者面前.功夫修为越高,越趋于质朴无华.而越是境界不够的人,就越喜欢装饰自己.

功夫的修炼有三个阶段:初级阶段、艺术阶段以及“无艺术”的阶段.在初级阶段,习武者对武术中的搏击艺术一无所知,天真无邪.在搏击战时,他只是本能地防御和攻击,而不知道什么是对,什么是错.尽管他不懂什么是科学搏击方法,但他显示出的是本真的自己.


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第二阶段是艺术阶段,也就是功夫训练的开始.有人会教他各种各样的防御和攻击的方法,各式各样的踢腿、步法、移动、调整呼吸以及思考问题的技巧.毫无疑问,此时他对搏击有了一个科学的认识,但遗憾的是,他同时也丧失了本真的自我以及自由的感觉.他的动作不再自然,他的思想也往往会在做不同的动作之间,停下来思索和分析各种动作是否正确.更糟的是,他可能会被智力所束缚,而让自己游离于真实之外.


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第三阶段,“无艺术”的阶段.经过多年严格而艰难的训练之后,他意识到

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,功夫终究没什么特别的,他不会再强迫自己去想招式,而是像压在土墙上的水一样,调节自己去适应他的对手——从最细微的裂缝里流过.这时他只要像水一样无形且漫无目的即可,其他什么也不去做.没有任何事情掌控着他,他因此也就获得了自由.

这三个阶段同样适用于中国功夫的各种招式,有些招式十分简单,只是基本的防御和攻击,但从整体上而言,这些招式的组合缺少连贯和变化,比较粗糙.而从另一方面来讲,有些更复杂的招式,又太过注重装饰,习武者往往因为动作的优雅和花哨而忘乎所以.不管是所谓的硬派还是柔派,都常常涉及较大幅度的花哨动作.他们往往会用一大堆复杂的进退步法,去攻击一个目标.

举个例子,被对手抓住领口的时候,那些受过训练的人都会“先这样,再那样,最后那样”——然而,最直接的方式就是,让对手沉浸在抓住领口的愉悦之中,然后直截了当地一拳打向他的鼻子.对于想追求与众不同的武术家来说,这也许有点太不精明了,因为它太简单,可以说毫无艺术感可言.但正是因为它如此平常,才适合我们在实战中运用.

艺术是对自我的表达,方法越复杂越有所限制,表达原始自由感的机会就越小.

记住,要让人去创造方法,而不是让方法去创造人,所以不要把自己束缚在别人预想的招式之中.当有人袭击你时,你所使用的并非特定的招式,而是当你察觉对手的袭击时,你轻轻一闪,如影随形,像回声一样自然而然地就做到了,就像我叫你时你会答应一样,或是我扔东西你会接住,说的都是一个道理.仅此而已.

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哲学论文发表目录育研究》,《当代教育论坛》等学术刊物发表学术论文40余篇. ?李英华教授,男,1970年生于广州市.2000年获北京师范大学史学博士.硕士研究生导师.主要研究方向。

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