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摘 要 ：由美国次贷危机引发的全球性金融危机,标志着美国新自由主义意识形态出现了危机.新自由主义从抽象的“理性人”出发而不是从现实的社会关系出发、以先验的价值判断而不是以社会生产方式,来演绎现实的政治经济建构.从这个意义上讲,人性危机是金融危机的深层根源,价值危机是金融危机的伦理根源.对此,加强对金融危机境遇下的新自由主义意识形态分析以及经济全球化境遇下的社会主义意识形态的建构,是我国学术界一个亟待解决的重大课题.
关 键 词 ：金融危机；新自由主义；意识形态
中图分类号：F830.99 文献标识码：A 文章编号：1005-0892(2009)07-0043-06
2007年4月美国房地产市场次贷危机露出冰山一角,经过一年多的发展,如今已经演变成为全面性的金融危机.由于美国在国际金融体系中的核心地位,其危机引发了全球性的多米诺骨牌效应.从欧盟到日本,从拉美到印度,从独联体到亚太新兴国家,到处都充斥着金融恐慌.时至近日,金融危机所导致的恐
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一、人性危机是金融危机的深层根源
20世纪80年代以来,新自由主义登上世界历史的舞台,获得强势话语霸权,成为西方占主流地位的社会意识形态.新自由主义秉承亚当斯密的“理性经济人”追求财富最大化的传统,在此基础上进一步将“理性经济人”单一化,并且向政治哲学等其他社会科学领域进行野蛮的“理性殖民”.这样,纯粹自利性的“理性经济人”就成为全部社会科学领域里傲视一切、君临万物的“帝国主义”(刘志伟,2005).其实,亚当斯密在其《国富论》中盛赞人类的“自利性”,而在其《道德情操论》中又称誉人类的“同情心”.因此,有学者认为亚当斯密手下的“理性经济人”是自利性和公共性的统一,是工具理性和价值理性的统一,是认识理性和实践理性的统一.正是由于新自由主义将亚当斯密这个具有内涵完整的概念体系的“理性经济人”割裂开来,使之单一化、片面化、极端化,才使得资本主义的发展中充斥着不择手段的利己主义、远离人文的科学主义、不讲道德的技术主义.这正是他们主张“回到斯密”,从源头上去完整地认识和把握“理性人”的根本原因.的确,社会科学的一切领域都离不开对人性的基本预设,但是,人类现实社会中人性的无限丰富性,决定了以先验的人为起点的抽象的人性预设,并不足以解释丰富多彩的现实生活.笔者认为,应当“回到马克思”,以马克思“现实人”作为理论分析的逻辑起点和现实基础,才能不断破解现实生活的种种奥秘,才能逐渐获得对现实问题的真理性认识.
“理性经济人”是自利性和公共性的统一.新自由主义将“理性经济人”的自利性单一化,使本来不具价值判断的自利性转变为带有显著价值色彩的自私性.在这场金融危机中,从美国以消费主义为主流的社会生活方式,到华尔街金融资本家为了高额利润所创造的包装诸如次级贷款和由按揭所支撑的证券,以及其他所谓“创新”的金融衍生品的不断增加,昭示的再也不是人的合情合理的自利性,而是失去了公共性制约的人性的贪婪.“理性经济人”自利性的单一化对政治领域的侵蚀,造成了资本主义社会；“理性政治人”逾越正常的物质需求底线,将经济利益作为自身政治行为的主要目的,从而转变为政治生活领域赤裸裸的“经济人”.金融危机与美国自20世纪80年代以来推行的新自由主义政治密切相关.美国从金融寡头的根本经济利益出发,1980-1982年间,美国国会的“理性政治人”通过了两个重要法案,解除了对金融机构的管制.2000年12月,美国国会的“理性政治人”又通过了解除对许多复杂金融衍生品管制的法案.这样,“以管理众人的事”的政治沦为了“理性经济人”竞逐利益的舞台.“理性经济人”自利性的单一化对“理性政治人”的侵蚀,使“理性政治人”失去其公共性,而成为某一利益集团的代言人.
“理性经济人”是工具理性和价值理性的统一.新自由主义抽象掉“理性经济人”的价值理性,成为实现眼前利益的手段与工具；其所关心的只是运用逻辑演绎和数理分析方法去认识客观事物.伴随着工具理性深入社会生活的各个领域,造成了种种背离人性的异化现象.在经济全球化的形势之下,美国华尔街的金融精英痴迷于金融创新,以信息通讯技术为基础,以工程设计为思路,赋值和设定各种参数及规则,搭建起高度复杂的精巧的金融衍生工具.金融业的发展越来越依赖于金融技术的创新与发明.这种金融衍生品体系是人的单一化的工具理性的产物,它的确带来了金融市场高效率,但同时也放大了理性所不及的风险,最终在翻云覆雨的金融市场上成为加剧风险的罪魁、引爆风险的导火索(曹东勃、秦茗,2009).“理性经济人”工具理性的单一化对政治领域的侵蚀,使工具理性转变为政治理性,成为政治管理者用来整合人们思想的意识形态.新自由主义则是金融寡头向全球推广的政治意识形态.此次金融危机是美国长期推行新自由主义政治、经济和文化政策的必然结果.美国垄断资本家利用全球化的契机,促成了金融资本和跨国公司投资的全球化,也促成了美国政治文化价值观的全球化.正如《明镜》杂志两位著名记者马丁和舒曼在其著作《全球化的陷阱》一书中精辟指出的那样,“放弃政府经济管制、自由化和私有化――这三条成了西欧各国和美国经济政策的战略工具,这些工具被新自由主义纲领推崇为国家意识形态.华盛顿和伦敦的掌权的市场激进派把供求规律美化为可能有的最好的制度原则.”
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“理性经济人”是认知理性和实践理性的统一.新自由主义将“理性经济人”的认知理性单一化,以知识取代道德,以对象化功能认识社会,以逻辑的精确化计算方式使社会生活以规制的范式加以制度化.由于新自由主义片面追求认知理性,却遗忘了道德理性,这样,人们在追寻知识的根据、劳动的效率、程序的合理时,隐藏在认知理性背后的幽灵――资本会将其贪婪的本性发挥得淋漓尽致.华尔街的金融界不甘心于普通的中介服务,而是从事风险经营,积极地进行金融创新,通过借贷杠杆推动虚拟经济迅速膨胀.这样既可以获得高额的金融利润,又可以将市场风险转嫁给证券市场.当房价上涨时,金融衍生品的交易量无限放大,风险也可以被分散和转移；一旦房价下跌,当房贷资产成为负数时,与之相关的金融证券产品迅速被市场抛弃,整个金融证券产品链条断裂,从而引发金融危机.作为“理性经济人”的金融精英,对金融衍生品的产品设计、规则制定、程序运行等方面体现的是其认知理性.认知理性是人的一种有限理 性,因为人的认识能力和知识范围都是有限的；有限性的认知理性无法规避金融市场上巨大的风险.正因为如此,金融市场上最重要的是“信用”.信用是一种实践理性,是人们在金融实践中形成的对道德的自觉体认、遵守和践行.正是由于华尔街的金融精英对信用这种实践理性的透支,才导致了这场影响全球的金融风暴.“理性经济人”认知理性单一化对政治领域的侵蚀,造成“理性政治人”摆脱体现道德价值追求的实践理性的制约,痴迷于社会政治经济制度的技术合理性建构.20世纪70年代末布雷顿森林体系解体之后,美国建立了以美元为核心的世界货币金融体系,这是一种典型的收益和责任不对称的世界货币金融体系.它既保证了美国自身经济的增长,又可以通过制造全球通货膨胀,在全世界范围内掠夺财富、转嫁危机.金融危机从根本上威胁到了大垄断资本的利益,美国为了应对金融危机,采取了积极的救市措施.美联储通过向金融机构不断注资,一方面维持金融机构运转功能,维护金融市场秩序；另一方面也使得美联储资产负债迅速膨胀,成为美国金融体系最大的资产持有人.美国政府注资,必将大幅增加财政赤字,导致私企风险转化为国家风险,市场信用危机转化为国家信用危机(赵家治,2009).因此,就本质而言,美国新自由主义鼓吹贸易自由化、金融自由化、利率市场化,都是由国家出面为国际垄断资本搭建资本的全球扩张和金融控制的平台.由此造成的后果,不仅是美国国内贫富两极分化的加剧,而且也进一步拉大了发达国家与发展中国家的贫富差距.
从马克思主义政治哲学视域讲,无论是“理性经济人”还是“理性政治人”,都不是现实生活中活生生的、感性的、具体的、变化着的人,而是认识论意义上的一般性的、普遍性的、抽象性的人.在马克思看来,真正意义上的人不是抽象的“理性人”,而是生动的、具体的、感性的“现实人”.马克思在供于费尔巴哈的提纲中指出,“人的本质并不是单个人所固有的抽象物,实际上,它是一切社会关系的总和.”也就是说,“现实人”是一种关系人,是一种独立于个人意识和个人意志而存在的客观关系；“现实人”是生成着的历史人,是来自昨天、成就今天、追求明天的人；“现实人”是社会人,每个人都根据他们在社会空间里所占据的位置进行运作,以求维持或改变其社会空间方位.马克思正是从“现实人”的基本人性预设出发,分析了金融危机的一般条件和成为现实的条件,并指出金融危机的根源是资本主义特有的生产方式.伴随着资本主义的全球发展,金融危机具有频繁性、国际性和严重性的特点.因此要从根本上消除经济危机,通过资本主义的自我修复机制,只能是缘木求鱼,而不能从根本上解决问题；只有消灭资本主义制度,建立社会主义制度,才能消除资本主义基本矛盾,从根本上克服周期性的经济危机.
二、价值危机是金融危机的伦理根源
自由与平等是新自由主义两个最基本的价值理念.自由一词源于古希腊,其最初含义是从束缚、强制中解放出来,获得自主和自立.当代自由主义者伯林提出了两种自由的概念：一是消极理解的自由概念,即自由被理解为一个免受无理强制的消极的防御领域；二是积极理解的自由概念,即自由被视为个人积极追求并获致幸福的能动性行为(转自张风阳,2006).新自由主义主张自由只能是消极自由.弗里德曼指出,“对于一个自由主义者而言,合适的手段是自由讨论和自愿合作.这也意味着：任何强制的形式都是不合适的.理想的情况是：在自由和充分讨论的基础上具有责任心的个人之间取得一致的意见.”平等是一个与差别相对立的范畴,它表示人们在社会生活中的某种等同性或者无差别性(彭定光,2007).平等有起点平等(又被称为机会平等或消极平等)和结果平等(又被称为平等主义或积极平等)之说.起点平等强调的是基本权利和竞争条件上的同等对待；结果平等追求的是经济和社会的结果平等(顾肃,2005).新自由主义主张起点平等,反对结果平等.既然人在天赋和能力上本来是不平等的,社会理应把这种差异体现出来.正如新自由主义
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