关于哲学史相关音乐哲学论文,关于尼采的快乐哲学和苏轼的快乐哲学相关论文例文

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摘 要：在中西哲学史上,苏轼和尼采这两个人游离在哲学史的边缘,总是与哲学擦肩而过,始终无缘在中国哲学史上占有一席之位.但他们独特的个人魅力引领了后代风骚,如行云流水般富丽的文字也是所有哲学家所无法超越的.这两个人无论是在出生年代,还是在哲学体系上都是没有可比性的.笔者也无意与对两者进行比较,只想谈一谈他们身上强烈的快乐哲学的意识.

关 键 词 ：快乐哲学 心灵 意志 酒神精神

在西方哲学史中,有一个人,人们总是谈到他,谈他的哲学思想,但他却总是无缘留在大哲学家的行列.而以西方哲学话语模式建构的中国哲学史中,也有一个人,他在历史上的地位毫不逊色于任何一位哲学家,但却无缘在中国哲学史上占一席之位.这两个人是德国的尼采和中国的苏轼.在中西哲学史上,这两个人游离在哲学史的边缘,总是与哲学擦肩而过,但他们独特的个人魅力引领了后代风骚,如行云流水般富丽的文字也是所有哲学家所无法超越的.这两个人无论是在出生年代,还是在哲学体系上都是没有可比性的.笔者也无意与对两者进行比较,但每次看尼采的书都会想到苏轼,每次看苏轼的作品,也会想到尼采,这种关联性促使笔者总想把这两个人放在一起谈一谈,谈一谈他们身上强烈的快乐哲学的意识.

一、尼采的快乐哲学和苏轼的快乐哲学

尼采和苏轼这两个毫不相关的两个人,在他们身上都体现了一种强烈的快乐主义的意识.尼采以他的虚无主义和悲剧主义意识强调一种快乐主义的生命意识,而苏轼以他的博学和豁达表现了一种快乐主义的生命态度.

1.尼采的快乐哲学

尼采是19世纪著名的诗人和散文家,他终身以哲人身份自居,激烈的批判过西方社会,但是他的学说在当时并没有引起人们的重视.20世纪,结构主义的兴起,尼采被称为现代主义的始祖.不管尼采归不归于哲学家的行列,尼采自己颇具哲学家的气质,因为他“仍然、而且一心要做哲人,过自己沉思的生活”[1].他反对沉思的哲学家的悲观论调,因为他认为“一旦那可爱的动物——人,陷入沉思,似乎就没有不失去良好情绪的, 它变得严肃了!‘哪里有欢笑和快乐,哪里思维就失灵’,这严肃的动物居然对一切快乐的科学有如是的偏见.”[2]哲学是对终极生命的思考,本是是快乐而积极的,而事实上大部分的哲人颓废而悲观的.尼采认为,哲学家之所以如此,是因为哲学家对快乐和悲剧没有清醒的认识,郁郁于当下的悲剧,于是开始虚构一个个彼岸的世界.在尼采看来,只有悲观主义者和颓废之徒才寄希望于虚构的另一个世界.悲观主义者否定现存世界,而他们又生存于现存世界,这样的不得而为之肯定使他们不快乐.

尼采虽然身世坎坷,常年饱受疾病的折磨,但尼采仍然坚持要过一种快乐的生活.尼采认为,我们没有必要对生命抱着一种悲观的态度.他在《快乐的知识》一书中谈到,“没有快乐就没有生命,为快乐而进行斗争就是为生命而进行斗争.”就是说,真正的乐观主义者要清醒地认识痛苦和快乐的关系,理解人生的痛苦与虚无,了解痛苦与快乐都是人生的一部分.作为现世生活人,我们要肯定生命的价值,热爱生命的每一瞬间,用强大的生命意志把痛导向快乐.尼采终生都执着于自己的这种意志,痛并快乐着.

2.苏轼的快乐哲学

苏轼是宋代文艺创作成就最出色的一位作家,同时他还是一位哲学家.飘逸洒脱的艺术创作和人格魅力,使他在屡经坎坷的人生中获取心灵的快乐与慰藉,也给读者留下了永久的快乐.今天,我们总把苏轼当做一个大文豪看待,而并不把苏轼当成一个哲学家来看待,但也绝不能仅仅地认为他是一位文学家或者文艺家.因为“他从儒家的正视人生、佛家的否定人生、道家的简化人生中,形成了自己混合的人生观：在有机会为天下百姓做事时,他就坚持儒家进取哲学；在遭遇不幸时,老庄佛家思想又抬头,凡事看开,乐观、豁达、幽默、诙谐.”[3]在不同的时空背景下,他和尼采在坎坷生活上和思想上有许多想通对的地方：虽然苏轼一生屡经坎坷,多次被贬,但他却始终保有一颗快乐的心；他也也是一个能在自己的艺术创作中,体现出哲学快乐的人.而这些都是快乐哲学的妙用.

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林语堂说,“苏东坡这位天纵大才,所给予这个世界者多,而取自这个世界者少.他不管身在何处,总是把稍纵即逝的诗的感受,赋予不朽的艺术形式,而使之长留人间.在这方面,他美化和丰裕了我们每个人的生活.这是其本人与公众共同的快乐.因为他提供给我们智慧启迪,思维解蔽,思想导向,精神激励,进而带给我们会心一笑,带给我们持续的快乐,我们应该感谢他.”[4]

二、尼采“以心灵抵抗世界”,苏轼“以心灵关照世界”

尼采和苏轼在人生态度上都强调快乐的活着,这种对快乐执着的人生态度,既体现在他们的创作之中,也体现在他们的获取快乐的精神层面.尼采用永恒轮回的意念抵抗悲剧的世界,获取精神上的快乐；苏轼则以飘逸洒脱的胸怀关照波折的人生,获得精神上的宁静.尼采的快乐哲学是精神意志的强大,苏轼的快乐哲学是胸怀的宽广豁达.

尼采认为,想要成为一个快乐主义者,就要懂得什么是悲剧.悲剧是生活的一部分,像我们每天看到日出日落一样正常.所以,我们应该以生命的强力本身来接受生命的悲剧性,以酒神精神的亢奋和审美的眼光来看待生命的悲剧.因为悲剧的意义,并不是叔本华所理解的那样,是对生命本质虚无的写照.恰恰相反,尼采认为悲剧是对人生价值的正面肯定.甚至悲剧在达到一定的高度时,会产生一种悲壮的价值美感.英雄人物（比如狄奥尼索斯）承受生活的厄运,甚至以牺牲自己的生命为代价,向我们许诺了一种价值,这种价值感动了观众,能够使观众情绪激昂,从而产生一种精神上的审美愉悦与快感.因此,悲剧作为艺术,是对生命最大的肯定.尼采鼓励人们面对人生的痛苦和虚无,在内心深处扬起一张快乐的帆迎接大风大浪,在轮回中肯定生命的价值,热爱生命的每一瞬间.生命也因有价值,而绽放光彩.

苏轼的快乐哲学表现在他对虚无的沉思时,作品中时常表现出来的哲理的灵光,这不仅给他本人带来快乐,也给读者带来一种普遍的快乐,能够愉悦读者.优美的文字,正是对这种人生无常的挣扎和超越.在其作品&#

关于哲学史相关论文例文12298;前赤壁赋》中,先阐发了“寄蜉蝣于天地,渺苍海之一粟”的无奈和苍茫,但他却并不以此为悲,进而以夜间景色为喻,阐明了变与不变、人人共享的哲理,表现了自我解脱的达观情怀.苏轼将哲学表达文学化,在他的文字里,“哲学具有影响、塑造读者的功能,语言易于被阅读大众所倾听阅读,并且能够使读者在快乐的气氛中获得教益.”[5]读者常常能在阅读他的作品中感受到生命的豁达和欢乐,因为他的作品总是关心世事,直言人生的无奈却不悲观,表现出一种海纳百川的豁达.正如罗素所说,“凡是心灵关照整个世界的人,在某种意义上就和世界一样伟大.”[6] 三、快乐哲学的基础：酒神精神

如何写哲学史一篇好的本科论文
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千年的时光里,苏轼之疏狂豁达,尼采之绝世独立,他们没有交集,但是他们身上闪耀着同样耀眼的光芒,那就是：酒神精神.狄奥尼索斯式的酒神精神是尼采哲学的核心,他崇尚酒神精神的疯狂不羁,希望通过生命力量的强大,以强大的意志直面永恒轮回的人生痛苦,从而达到对生命本身的美化和欢愉.

苏轼和尼采都是逍遥自在于天地之间、醉眼看人生的人.在他们的作品中,我们可以看到他们因醉而更洒脱,更不羁,更能摆脱现代社会的各种束缚和禁锢.这就是酒神精神的魅力.因为他们面对人世的虚无,并不一味地随波逐流.作为智者和引导者,他们更愿意去帮助人们发现人类的痛苦,激发人们认识的兴趣,进而帮助他们寻找快乐.更重要的是,发现问题之后,他们会引导人们在现实生活中应该以什么方式持续、恒久这种快乐.

尼采的代言者查拉图斯特拉一次次从山上走入人群中,跋山涉水,想要敲醒身边的人们,让人们从颓废的虚无中走出来,对于快乐与痛苦的关系有一个清醒的认识,正视人生的痛苦与虚无,选择快乐的人生.这种积极的态度无疑像鲁迅所说是“敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的虚无之境”,尼采更像是尘世中真的勇士.苏轼把人世间的悲苦不幸都收在眼底,经过他博大的胸怀,儒道释精神的洗礼,最终还世人一个清平之境.痛苦和不幸,虚无和迷茫,都只是暂时,世界仍然是美好的,潇洒豁达的胸怀可以溶释一切痛苦,我们仍可以用微笑迎接未来,“面朝大海,春暖花开”,可以说,苏轼是尘世外的“坡仙”.

参考文献：

[1]刘小枫.尼采的微言大义[M].上海：上海文艺出版社,2002年：105

[2]余慧元.尼采：一个快乐主义者的悲剧观[J].华南师范大学学报（社会科学版）,2008（1）：41-46

[3][5]刘丽颖.浅析苏轼文学创作中体现出来的快乐哲学[J].辽宁师专学报（社会科学版）,2011（3）：19-20

[4]林语堂.苏东坡传[M].上海：上海书店出版社,1989

[6]彭秀兰.罗素的快乐哲学[J].天中学刊,2001（3）：75-78

作者简介：温金娜（1987-）,女,汉族,河南省南阳市人.现为郑州大学文学院2011级文艺学专业硕士研究生,研究方向为文学理论.

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