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冲动的哲学
冲动的人冲动时,感觉自己身上弥漫着悲剧气氛,因而有英雄色彩――古典美学认为悲剧最适合塑造英雄.他们在冲动中,有大段独白（争吵）、动作（摔门、踢凳子）、胸脯起伏（呼吸急促）等.这些情态使他产生戏剧的感受,有点像英雄,是否正义另说.也可说找到一点塑造英雄的感受.于是,悲剧诞生了.
继续用古典美学研究一下冲动人.
美学说,当人物面临命运和时代的巨大冲突选择毁灭的时候,接近于崇高.美好的东西在观众面前一点点沉没（杜十娘怒沉百宝箱）、一点点分离（霸王别姬）,观众顿足、叹息、拭泪,这叫美,黑格尔称之为崇高美.
而我所见到（常常见到）的悲剧是冲动人为鸡毛蒜皮的事光火,唱念做打可比霸王李尔王.这些事如果拿到舞台上演,是喜剧.人物越冲动台下的观众越爆笑,直至直不起腰.
冲动人动因是什么?他们有表演癖（酷爱悲剧）?心胸狭隘?过于自尊或自私?
都有.首先说,他们心田的土层薄,属于往花盆浇水,没浇半壶就往下漏那种.土里沙砾石子多,不存水,也没什么营养,长不出好植物.
冲动人表面上重视自尊,其实他们始终没整明白自尊是什么.假如自尊可以定义为自我人格与形象的维护,发怒已破坏了形象,乃不尊.而什么叫人格维护,这分怎么看.阿Q头上有癞,造成秃头.由于“自尊心”炽旺,他禁止别人使用“光、亮”等词汇.假如一人名赵小光,“光”字在阿Q面前是不可以喊出口的,要改成“赵小明”.类似的表现刚好是人格不健全.
冲动者对尊严的定义和别人不接轨.我见一个人在聚会中生怒,事后得知,怒在别人没给他让座.我回家查《辞海》与《韦伯小百科全书》之“尊严”条目,定义里没见“让座”.可见此标准是他单方面制定的,别人不知情.有人不许别人说他胖,不许认为他牙不好,不许发现她割了双眼皮,不许议论他作为一个著名歌手音域唱不了完整的八度,不许问他籍贯,不许提他大专毕业.在国家的法律、法规之外,冲动人暗中制定了许多条文,强迫别人遵守,否则就冲动.
冲动的人比较自私,比如把占小便宜当成大事.占则喜,不占则怒.
冲动有惯性.像一切事物都有惯性一样,冲动的人一生不是冲动一次,而是无穷次.当他冲动之际,人们规避退缩,冲动人得意：怕了是不是?下回还用这招儿.
当代的西方医学文献对冲动人格很宽容,从化学激素、微量元素,比如去甲肾上腺素分泌量与维生素B之多少来解释冲动.而在中国人看来,人应该有修养,应放开心胸,否则搁到去甲肾上腺素与维生素的大缸里泡一个月也没用.
有人觉得冲动人不讲理.其实他们讲理,但只讲自己的一套道理.有时候,听他们讲理都听不懂,可见不是公理.
当一个人把自己看成是宇宙的中心,万事万物都围绕他旋转的时候,他一定会讲歪理,会冲动,会鱼死网破.因此说,冲动不在脾气,在价值观.
谩骂的哲学
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谩骂的“谩”是怎么一种情态,不得而知.骂,是以敌意的态度、恶毒的语言攻击对方而逞快意.
三十年前的“文革”对中国人有深刻的影响,在各个方面,其中一方༣
仆从有关论文范文参考文献
一位修习汉语的外国朋友说：“你们（中国人）特别会骂人,哪个国家的人都比不了,这是非同寻常的能力.我们（他是俄国人）,只有像果戈理这样的讽刺作家,还有底层富有才智的农民才会长篇大论地骂人.”他――俄国赴华访问学者尼古拉尼古拉耶维奇瓦连京先生说得很诚恳,没有贬低吾国吾民的意思,而在羡慕.他们急眼之后,愤怒之后,最多说出“你这个浑蛋”这样的话,仅此而已.对我们来说,上述骂语只是一篇跌宕起伏的骂人篇章结尾处微不足道的点缀,而所谓“大骂”,需要大量明喻、暗喻、旁征博引、举一反三,要与生殖器官与祖宗八辈相关联.
不会骂人的民族多么幸运,像历史短暂的民族幸运一样.骂人只展示自己的恶.
所以有“恶言一句六月寒”之说.
在中国,讲骂人,老百姓骂不过文人.文人以广博的历史知识、 准确的记忆力、高超的文学手法集萃于骂,或在电视上开讲.这种人以不要脸占据有利地形,纵横捭阖,指天画地.骂人不奇怪,怪在有市场.当恶的花朵艳丽蓬张之际,心中有恶的人见之无不欢欣鼓舞.骂人的才俊不仅懂历史与法源寺,不仅擅长律师的诉讼功夫,还有一般人不具备的大恶：不忠、不信、权变、逢迎、设局、背后一刀、记阴账,等等.
文坛中还有一个不寻常的现象,学术争论一旦进入实质,会立刻变为对骂.也就是说,一方还在阐扬学理,另一方进行人身攻击.搞学理之人一见光火,马上弃学理如敝屣,转而骂之斗之.看客喊过瘾,媒体称之为“争鸣”以及“200×年文坛×大事件”.起哄的、架秧子的,谩骂双方纷纷以得胜者的姿态傲视四方.
有人求出名苦闷至极.他们觉得靠在作品中传播爱博名太慢,心中也没有爱可传播,便用恨与骂来吸引眼球.如果靠骂博名还不够,小子又觅得一招儿,骂名人.像蚊子、臭虫、蚂蟥一样攻击众人关注的名人.名人终于有了反应,骂人者觉得暴得大名.
民族的文化有许多十字路口,也就是聪明智慧不一样的发挥之地.投入科学是福祉；投入珍玩器具,虽然不能保家卫国,也算工巧；而骂人――不光文人,各路人均精于骂人、乐于骂人,能给后代留下多少物质和非物质文化遗产呢?
仆从的哲学
仆从者童年就发现人可以分为两种：强者与弱者.
这个重大发现使他们找到了一生的方向.
这个方向不是当强者,而是当强者的仆从,从而避免弱者的命运.
人们知道,仆从（鲁迅喜欢把他们称做奴才,清代的太监喜欢自称奴才）其实也是弱者.他们的能力、智慧、品格都不足以成为强者,却恐惧弱者的命运,于是做仆从.
字面上,“仆从”不怎么好看,但并不是人人都能当得好.借用人事部门考核干部“德、能、勤、绩”四项标准衡量,称职的仆从应该是：
一、德.要忠诚.不要讲愚忠不愚忠这样的话,也没听说哪个人贤忠.倒有魏忠贤其人,无贤,大坏蛋.忠,是仆从的命根子.要把命从自己身上摘下来,和主子的命拴在一起,没外心,服好务.在言行（尤其是言）方面不忤不逆不违主子意志.
二、能.仆从的能力常常达到匪夷所思的程度,其聪明智慧不在鲁班、李冰父子和蔡伦之下.这是说高级仆从,最里圈的人士.他们的大脑被开发得玲珑剔透,熟知主人的爱好与心思.光爱好这一件事就不得了,臭豆腐与臭干子有天壤之别,梅派与程派亦有天壤之别,这是就主人的口味而言.对老百姓而言,口味不口味全一样.我的一位朋友分不清京剧、评剧与越剧有什么不同,以为上党梆子就是蒙古长调.仆从对此须“致广大而尽精微”.假如有一门应用学科叫“主人学”,仆从由开蒙到深入,越钻越精,超过一般博士生,学以致用程度更是超过学院派教授.
三、勤.如果不勤,就当不了仆从,不要在这个领域发展,任劳任怨是仆从的本色.不光要忙,还要有忙的样子和忙的效果.悠闲不可取,忙而无功也不可取.忙完之后还要渲染事情的难度.
四、绩.人事部门说的绩是什么?怎么量化?怎么看得见?谁也说不清楚.对仆从来说,绩就是主人的满意度,是检验仆从的唯一标准.能、勤两项做好,绩自然好得不得了.毋庸多言.
补充一点.实际工作当中,仆从在“德”这方面切忌翘尾巴,翘尾巴就快翘辫子了.掩饰骄傲自满情绪通用的方法是唯唯诺诺、语无伦次、茫然、迟钝等等.在“能”这一项中,切忌把才露尽,许多仆从完蛋于此,露才到风光八面之程度,主人绝对不会表扬你,而是榨尽你再废了你.
从经济学角度观察,仆从之收获比付出大得多.为什么?不要问这种蠢话.前面说过,主人是强者,随便拿一些东西犒赏属下,官呀、指标呀、岗位呀,仆从已然够本了.
有人问,上哪儿当仆从啊?在哪儿都可以,条条大路通罗马.并没有哪一个职位叫仆从,可能叫司机、秘书,也可能叫其他.大学不设仆从学院,它完全是实践的产物,靠悟性.
如果是强者,可以当部下但不要当仆从.李白、苏东坡永远当不了仆从.
仆从没什么不好,这是一种选择,是命运与捷径.仆从照样服务社会,同时能照顾好自己的生活.尤其能弥补自己创造力方面的缺陷.不要相信一些清高的人,无论文人还是教授,若有机会给位高权重的人当仆从,他们乐坏了.这也没什么不好.
不好的只是一种人,过去叫恶仆.怎样识别恶仆?在德、能、勤、绩几方面,他们和“善仆”并无不同,只是对地位低下的人露出凶狠之相.主人并不知恶仆还有这一面,否则也不会用他.
减肥的哲学
本文不准备说过多减肥的事体,虽然本人通过自学已经成为这一领域的专家.“通过”的含义是：多年的有氧运动,阅读国外脂肪学文献,关注减肥药物的毒理分析.“专家”的含义是：能够不太困难地识别健身房、针灸、果菜和药物减肥所设置的骗局.
我其实想议论一下人们在减肥、红茶菌、甩手疗法等等潮流性的集体行为中所表现的冲动与恐惧.
先说恐惧.
说起来很怪,人们需要恐惧.对这个结论,有人可能不信服,但事实如此.大多数人摆脱饥饿恐惧、进入温饱时代之后,需要压力,或者说需要在压力之下追赶潮流,这是恐惧的需求.在肥胖面前,如果不恐惧,还有一个狗屁词叫“骨感”――不知新版《现代汉语词典》收录没有,你就是傻子,激怒追求潮流的人.
一次,我和一位并不胖的女士谈话,我说“这个胖吧等”她伸手摸腹,具体说是上腹.人的胃部外层有一块独立的、铁饼状的脂肪垫,吃饱饭后会膨出.看她抚腹,我接着说：“脂肪容易蓄积在背部,”她别过手抚背,如苏秦背剑.“等以及腰的两侧.”她转而两手捏腰.
这就是恐惧.
如果说恐惧原子弹（长崎人民）、恐惧海啸（沿海人民）、恐惧蛇、老鼠还可以理解的话,不肥之人惧肥是怎么一回事儿呢?
我试着解释一下,三条.
一、恐惧衰老.减肥者多为女性,她们把衰老记在肥胖的账上加以讨伐.肥胖和衰老的确相关.人和所有的哺乳类动物一样,躯干肥胖而四肢消瘦,是衰老的象征.但这并不是三四十岁人的体征.这个年龄段的人如果企图回到二三十岁的韶华之内,减肥起不了作用,最多像一个瘦而三四十岁的女人.衰老不可抵抗,它是时间的产物.人要像接受星辰起落、河流入海一样接受衰老.
二、恐惧落伍.什么是落伍?对虚妄的人来说,落伍不是不读书,也不是不孝敬父母,而是不服从电视广告的指导,是没拿出钱来做无用之事以及与同事闲聊找不到共同话题.另外说,减肥的人害怕孤独,别人减肥你不减,有被抛弃的感觉.
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三、恐惧社会评价降低.当社会的文化力量把“胖”定义为“丑”的时候,盲从的人像躲瘟疫一样想从“胖”里逃出来,即使不胖,也要拼搏一番.这叫“我运动,我存在”.也如同阿Q用砖头砍尼姑庵大门之后自我安慰：革命?已经革过了.像减肥这么一种浪费金钱与精力的活动,由于方法不正确,丝毫奈何不了脂肪之毫毛,只在心理上轻松一下.
把话稍微往几年前扯一下.多年前,中国家长争先恐后给孩子买钢琴,也为消除集体冲动在个体内心积蓄的恐惧.买钢琴以及弹钢琴做什么?这是后话.不买不像话.责任?爱心?为国家培养一千万钢琴师?都不是,是恐惧.
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恐惧离时尚很近.而真正的时尚是多元的,甚至背叛潮流.不成熟的时尚才集体发作,甚至如暴力.
钢琴、红茶菌、减肥之类的事,是社会压力在人心当中找到的一个出口.这个出口是受他人传染,与商业相关的事物.
它是人们不自觉树立起的标靶,用金钱和时间作子弹,射出自己所有的不满.对减肥者来说,“它”就是可恶的肥肉.
最后,对减肥人士转述几项脂肪学定理.
一、减肥,首先要弄清是减重还是减脂.药物引发的跑肚蹿稀是减水分,即重量,和减肥无关.
二、节食使全身重量降低,与减脂无关.可导致营养不良,免疫力低下以及内分泌紊乱.
三、脂肪唯一的代谢方式是燃烧,在氧气参与条件下的体育运动中完成.除此之外的一切活动都不可能使皮下脂肪减少.针灸、药物等措施均不可使脂肪代谢掉.谁说可以,就相当于说太阳从西方升起.
四、导致脂肪燃烧的唯一方式是有氧运动.所有的无氧运动,如打球、游泳、健美操等运动所燃烧的能量是血液里的糖与肝糖元,与脂肪无关.
五、肥胖的病理学定义是超重百分之二十.
六、肥胖是脂肪代谢障碍,包括运动不足.
七、肥胖人士容易患上心脑血管疾病.
八、肥胖与遗传无关.
九、最先胖与瘦的部位是脸,最后胖以及最难减的部位是肚子.
十、那些因为减肥而变得心神不定、扑朔迷离的人的情态,比胖还难看.
责任编辑/杨桂峰
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