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摘 要：实践的观点是马克思主义哲学的首要和基本的观点,马克思主义哲学中国化的理论创新首先来源于社会实践,并为社会发展建设实践服务,其创新成果更要经受实践的考验,因此,实践的需求乃马克思主义哲学中国化理论创新必须遵守的最基本的原则和最为根本的出发点.
关 键 词 ：马克思主义哲学,理论创新,实践
中图分类号：D64文献标志码：A文章编号：1673-291X（2012）14-0204-02
“一个民族要想站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理论思维.”而这些理论思维能够繁衍生长起来,最主要的就是由于它是满足实践的需要的科学.马克思主义哲学“最根本的特征是它的实践性”.实践性为马克思主义哲学的中国化进行了最基本的前提预设和基础.理论总是来自实践,而又高于并服务于实践的.是故,可以这样说：实践的需求乃马克思主义哲学中国化理论创新必须遵守的最基本的原则和最为根本的出发点.
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众所周知,实践的观点是马克思主义哲学的首要和基本的观点.在认识论、历史观、方法论等方面都有深刻的体现.自从实践“出场”之后,马克思主义哲学的面貌焕然一新.在马克思主义哲学工作者和学者的思维方式和语境之中,实践即是“对马克思主义哲学观的自觉运用和表达”.实践是人生命存在的最高乃至是最直接的本质.“全部社会生活在本质上是实践的”就是马克思本人对于这一现状的抽象性哲学话语的表达；同时也是所有的马克思主义者应该具有的一种理论思维基本的素质.马克思对实践的理解,是在同费尔巴哈的论战之中逐渐获得的正确的认识.“感性的人的活动”或者说是感性对象性活动乃是以前的唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）所忽略的.人,作为一个现实的个体,人的活动感性的对象性活动——实践,是人与外部世界进行能量、信息或者物质变换的最基本的方式,是人之所以能够存在和发展的最基本的前提.同时,实践又是人们的一种有目的、有意识活动,也是人的自由自觉活动最为真实的展现.在实践的场域之中,它是主观作用于客观的对象性活动,它能够预期的目的,并证实自己行为的效果.人们就是存在于这种交互性的对象化活动之中,他们凭借着一定的中介,使得这种活动最终实现主客体之间的内在和外在尺度的统一.另外,在主体对客体（或者世界）的改造中,往往总是采用批判性的态度来处理这些关系,于批判之中进行合理的取舍,用批判的方式参与自然界和人类社会的辩证运动,从而创造出属于自己的历史和生活.并在这种创造中不断地改造自身,发展自我和优化自己,最终找寻出一条与自己的理想相一致的路径.在不断的反复之中,更加具体地展现着自身的追求和理想.因而,批判性和革命性的、开放性和创造性乃是实践的最为本真的内容.
在学术界,关于“实践的唯物主义”有着重大的分歧,有学者在广泛深入调查的基础上,对此作了比较符合历史实际情况的梳理.中国化的马克思主义哲学在进行理论创新的时候,就是以实践变化为依据的,始终将马克思主义哲学的基本理论和中国的具体实际相结合,并坚持在实践之中不断地检验和发展这一理论.纵观我国马克思主义哲学的理论创新历程,不难发现,鲜明的实践特性“凸显在中国共产党人带领中国人民不懈探索的聪明智慧所凝聚的创新理论中”.因此,可以这样说,中国化了的马克思主义哲学的基本理论创新是源自实践而又为实践服务的,并在实践之中得到不断检验和发展的,这就使得党的创新理论具有了鲜明的实践特质.
首先,马克思主义哲学中国化的理论创新,是源自实践的,是源自于社会主义革命和建设的实践的.我们对于中国化的马克思主义哲学进行不
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其次,对于马克思主义哲学中国化的理论创新,其目的就是服务于社会主义建设的实践的.为社会主义革命和建设的伟大实践服务,是进行马克思主义哲学理论创新的根本目的.每进行一次理论创新,其主要目的都是为社会主义的实践服务.在进行社会主义的革命和建设的时候,一定要注意理论的作用,它能对实践产生一定的指导作用.这一点在列宁时期,即使已经认识到的真理.他极力反对轻视理论的做法.
纵观对于中国化的马克思主义哲学的几次理论创新,他们的宗旨都是服务于中国的革命和社会主义的现代化建设的实际的.它们不仅仅是着眼于马克思主义哲学理论的在实践层面的运用,更是着眼于对实际问题的理论考量,着眼于新发展与新实践,并不是那种为理论而理论的理论.若是没有和中国革命和建设相关的理论,也就不会有与中国革命和建设相关的实践.“要使党和国家的事业不停顿,首先理论上不能停顿.”这是站在了全局高度,以富有战略的眼光,强调了理论创新对于实践的重要意义,这也正是我们的马克思主义政党能够永葆蓬勃生机的源泉之所在.俗话说“一语不能践,万卷徒空虚”,无数的历史经验证明,每进行一次理论创新,都会在很大程度上有力地推进社会的实践、不断引领时代的变革.理论必须为实践服务,必须为实践引领正确的方向,开辟光明的坦途.只有这样的理论才能长盛不衰.为那些未能服务于实践的论调是空洞无力的,是没有支撑的,是没有鲜活的生命力的.
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