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古文经学和今文经学
古文经学和今文经学古文经学和今文经学“古文经学”和“今文经学”是东汉年间才出现的名词，是研究儒家经典的两个学派。秦始皇焚书坑儒，将大部分先秦典籍化为灰烬，只留下了医药、卜筮、种树一类的书。

西汉经学与东汉经学
摘要柳诒征先生在《中国文化史》中谈到:“西汉之人,多专一经;东汉则多兼通,所著解说,动辄数十万言。是亦学术进步之证也。”本文从学术的客观性、独立性等方面论证。

经学的品质
摘要经学具有三重品质，分别是畏天尊圣、义理哲思与考据征实。其中最为核心之品质为“畏天尊圣”。“畏天尊圣”这一思想起源于中国古代鬼神天道信仰，经孔子发其微、总其成，正式将“。

两汉经学与文学
摘要：两汉是我国古代经学全面确立时期，也是经学获得繁荣的第一个重要历史阶段。本文通过对照经学的发展与文学的演进进程，得出汉代经学的发展与两汉文学的嬗变的关系。　。

两汉经学发展探微
摘要】经学产生于汉初，是适应当时政治统治需要的产物。经学在两汉时期得到了繁荣发展，一是被统治阶级确立为官学，成为育人取士的工具；二是经学著述数量颇丰，并形成今。

东晋经学考论
东晋经学考论东晋经学考论晋室南渡后，统治者对“永嘉之乱”和“五胡乱华”进行了深刻的反思，对玄学泛滥的现象进行了抑制，并把儒学从久违的高阁中请出，经学的发展出现转机。但是由于南迁避难的中原士族素。

经学两个毛病
经学两个毛病经学两个毛病,经学两个毛病,中国的经学真正害死人。我小的时候，有一位经学家时时为我讲解经书，常常为一个字，引经据典讲两个钟头。他把从前各家对于这一个字的解释一句一句地背将出。

经学史概观
经学史概观经学史概观在过去的两千多年中，经学研究绵延不断，直至民国初年学校废除读经而告一段落。但梳理经学史的困难不应简单地归之于该学科漫长的历史，本文试图以新的视角,宏观考察经学史。确切地说，本。

红楼梦与经学
摘要：在封建社会的大背景下，儒家经学在曹雪芹的思想里烙下了深深的印记。本文从《红楼梦》所表达的思想、内容等浅析自己读《红楼梦》的体会及谈自己所窥见的经学意识。关键。

从文学到经学
从文学到经学从文学到经学20世纪20年代,古史辨派领袖顾颉刚先生,撰写了题为《诗经的厄运与幸运》的大文,文章开口便道:“《诗经》这一部书,可以算作中国所有的书籍中最有价值的。”这个断言我们非常赞。

走出经学时代
摘要作为哲学的儒学要想更好地适应现代中国社会，更好地融入当今世界文化，必须完成自身的现代化转型。而儒家哲学现代化的关键是舍“经”取“子”，对传统儒学进行一些切。

民初的经学与建国
民初的经学与建国民初的经学与建国,所谓“建国”，指的是发端于晚清民初，从作为天下中心的华夏，转化成为作为民族国家的中国的过程。中国的建国历程，经历过两次大革命，一是辛亥革命，一是共产革命。但。

浅论唐代经学的发展状况
散的论文，还没有形成专著。因此，深入研究唐代经学是研究经学发展史的题中之义。本文试从目录学入手，以《新唐书?艺文志》的“经部”为中心，从经学的通史和断代史层面探讨唐代经学的发展。一、唐代经学的统一。

论今文经学对汉赋的影响
书?艺文志》中除《诸子略》以外，还专设立了《诗赋略》，除了所谓儒术、经学以外，又出现了“文章”的概念。至魏晋则出现了“诗赋欲丽”(曹丕《典论?论文》)，“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”(陆机《文赋》)等。

经学的发展阶段与秦汉学术转型
经学的发展阶段与秦汉学术转型经学的发展阶段与秦汉学术转型注：此论文为“中央高校基本科研业务费专项资金资助”（supportedby“thefundamentalresearchfund。

论郑玄与两汉经学
摘要】自汉武帝“独尊儒术”至东汉中后期，是经学发展的昌盛期，而到东汉末年，经学就进入了中衰时代。郑玄对两汉传统的今古文经学进行了全面研究，对当时以及后世产生。

国家转型与经学瓦解
国家转型与经学瓦解国家转型与经学瓦解,经学在近代的瓦解,民国十六年，即西元1927年，时距蔡元培任教育总长，废除经学科的民元年仅十五年，日本学者本田成之出版了《支那经学史论》（江侠庵将书。

郑玄和王肃经学的比较
摘要：通过简要的对比分析王肃和郑玄的经学，找出他们经学的一些异同点，作为对“王郑之争”的一个简单梳理，并得出他们之所以成为经学大家的内在原因，即博。

儒学的经学化过程研究
儒学的经学化过程研究儒学的经学化过程研究内容提要：汉朝儒学在汉武帝、董仲舒的弘扬、改造下，以经学化的表现形式，成为汉代文化思潮的主流。“经”由最初的“六经”不断发展，大兴于汉武帝后。今文经与古文。

读《从文学到经学先秦两汉诗经学史论》
读《从文学到经学先秦两汉诗经学史论》读《从文学到经学先秦两汉诗经学史论》将近三千年的传承与研究，使诗经学成为一个历史积淀极为深厚的学术领域。同时，伴随现代科技进步不断更新的学术资料电子化。