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[摘 要] 南怀瑾大师开宗明义地指出了《大学》的主旨,从《大学》精要之“四纲”讲起,衔接求证大道学养之“七证”与内明外用之“八目”,并用儒释道及中外史实假以做解.反观中国当今教育,教育之主旨已然发生偏离.南怀瑾大师祥解《大学》,意在缅怀传统教育,缅怀其做人之学的教育主旨,忧当今教育之缺失.
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[关 键 词 ] 内外兼修；做人之道；传统教育；现代教育
【中图分类号】 G78 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2014）03-137-1
一、传统教育之主旨
大学之道是内圣外王的做人之道,大学之道在于教导人之所以为人的人伦之道,而这也是传统教育的主旨.
（一）大学之道.南怀瑾大师将《大学》解释为“大人
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（二）内外兼修.作为对“三纲八目”说法的修正,南怀瑾将《大学》之精要提炼为“四纲”“七证”“八目”,皆为内外兼修的寻求之道.
“四纲”是指大学之道的大道、明明德、亲民及至善.大学之道的“大道”,是四纲之首,是一个人之所以为人的人伦之道,是人自立立人而达于至善之道.大学之道的“大道”包括内明与外用：内明即是“明明德”,即是人要有自知之明,明自己,从而达到人自立；外用即是“亲民”,是在“明明德”的基础之上,由内而外,推己及人,从而达到己立人.内明与外用均达到了,就达到了至善的境界.
“知、止、定、静、安、虑、得”这“七证”是求证大道学养的步骤.“知”不是能,不是知道,而是指个体自己亲身感知、感觉得到的.对“止”的理解是在“知”与“止”的互动过程中实现的,“知”是主,在前；“止”是宾,在后.“止”字也分为“内明”之“止”与“外用”之止.前者是指个体明白自己的心理心态.后者则是指个体怎样把自己的思想行为,做到恰如其分的止.“定”是指心定,安定,定即是佛学中的“禅定”.“静”是定慧的最高境界,是心理修养的最高层面,泰山崩于前而色不变大概是定境的最佳诠释.“静”是指人心理层面,而“安”是指身体层面.与现代忧思、忧虑之意不同,大学之“虑”在“思”,是细致宁静的,而不是跳跃不定虚妄不在的“想”.“得”的意思在于,经过前面几个层次的修养以后,思虑开发了,就能够达到内明明德的境界,见到真正的成果.至此,个体也就达到了修身养性的内明之道.
作为具体实现大学之道的“八目”,也同样有内明与外用之学的区分.人通过“格物”“致知”“诚意”“正心”达到修养身心的内明之道,继而从己出发,推广出去,实现“齐家”“治国”“平天下”的外用之道,达到内外兼修的最高境界.
“格物”不是程朱理学曲解的“格去心中的物欲”,而是“尽人之性”“尽物之性”.而“致知”与“七证”中的“知”是共通的,是所知,而不是能知.接下来是“诚意”,要诚其意,就不能自欺,要遵从自己的内心.修身在正其心.“心”是生理、精神合一的代号,既不唯心,也不唯物.《大学》中“修身”的道理,有身体内所表达在外形行为的态色,还有身体内在生理习性所发生的“恐惧”“好乐”和“喜、怒、哀、乐”等情绪需要修整的学问.
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自立内明之学达到一定水准时,就可成为“贤人”,而要成为“圣人”,需要进一步“齐家”“治国”“平天下”.
（三）传统教育之主旨.“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.”由“大道”到“明明德”,是每个人自立自修的学问,是内圣内明之学.再由“明明德”到“亲民”,是真正做到“齐家治国平天下”的功德,是自立而立人,自利而利他的外用之学.从内明修养到外用之功,皆达到一个水准,才算是达到了“至善”的境界,才意味着人伦大道的完成.
二、现代教育之缺失
从《大学》中,我们读出了一个人之所以为人的内明外用之道,此乃传统教育之根本.反观现代教育,我们在人格教育之路上越走越远.我们知识技能以爆炸式的速度不断增长的同时,人格培养的缺失越来越明显.整个社会的教育求多,求快,基本的人格养成教育严重缺失.人格教育缺失的恶果在当今社会已在开始显现,“食品安全危机”“诚信危机”等都是教育失败所造成的后果.文化教育的失败,造成人与人之间无信,人既不信己,也不信人,人人自危.
南怀瑾大师明确表示对现代教育持失望的态度,并认为,中国近年来一切问题的根源,是文化教育问题.中国的未来在人才,人才的核心在教育,教育的根本在“做人”.教育必须要正本清源,牢固以做人为根本的教育原则为此,南怀瑾大师在儿童教育视为解决之道,鼓励开展儿童读经运动.
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三、结语
南怀瑾通过从儒释道等方面对原本《大学》做出详尽解释,为我们展示了内圣外王的大学之道.做事先做人,是亘古不变的真理,也是我们传统教育的主旨所在,而今,教育的马车已偏离轨道,越行越远.“百年大计,教育为本”.教育塑造的不仅仅是单个个体,而是一个民族的秉性、灵魂与未来.教育的目标崇高而远大,引用宋儒张横渠的话概括：“为天地立心,为生民立命.为往圣继绝学,为万世开太平.”
参考文献：
[1]南怀瑾.原本大学微言[M].上海；复旦大学出版社,2012.
[2]南怀瑾.中国传统文化与大众传播[J].文汇报,2006,（8）.
作者简介：陈茜（1989-）,女,汉族,山东人,哈尔滨工程大学人文社会科学学院硕士研究生,研究方向：社会心理学.
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