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金庸小说的很多“武功”蕴含着深刻的道家思想,体现出丰富的道家哲理.金庸对武功的经营,渗透着道家的精髓,金庸把道看成是武功的灵魂精魄.在金庸小说中,武功描写既精彩纷呈,又层次清晰.武功不“人道”,只能是一种“技”,是“下乘武功”；“人道”了,方可称“上乘武功”.在“上乘武功”中,作者又按“道行”的深浅把脉“武功”,进入“逍遥而游”境界的武功才是“绝世武功”.
“把道家文化思想和哲理化入武功,或者直接拿道家理念作为某一种武功原理的根本资源,是金庸的艺术创造.”.小说中有相当数量的武功种类,来自于道家的典籍或与道教相关.“逍遥神功”、“北冥神功”、“凌波微步”、“疤丁解牛掌”等,无疑是出于《庄子》,把庄子的神思妙语和瑰丽想象化为武学的原理；“九阴真经”、“九阳真经”,作者在小说中指明其来自道藏的典籍；至于像“太极拳”、“太极剑”、“独孤九剑”、“双手互博”、“空明拳”、“空临‘丧乱帖”’等等武功的要义,都含有道家文化的智慧与哲理.把武功从技艺提升为一种具有鲜明中国特色道家文化景观,使得读者在眼花缭乱的功夫中体悟到道家文化的多姿多彩和博大精深,这是金庸小说所体现的别一种道.
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本文从“技”、“艺”、“道”三方面阐释金庸小说武功与道家文化之间关系,昭示武功与道家文化的融合,彰显金庸小说的独特之处.
一、妙笔生花――“技亦通于道”
把书法笔画化为武功的招式,同时融合道家文化,是金庸的一大创意.金庸对中国书法和武功的融合情有独钟,朱子柳、张三丰、张翠三、秃笔翁等都有一手别开生面的书法武功,让人应接不暇.从道的角度讲,能不能体道或体道的深浅可以区分书法武功的高低,不能体道的书法武功只是一种技艺；体道的武功方能显示道家文化与武功的融合.小说中,“道行”成为区分武功深浅的标志,也体现金庸的思想――“技亦通于道”,技中体道,以道化技.庄子借庖丁之口说：“臣之所好者道也,进乎技矣.”.意为我所爱好的是道,已经超过技术了,显然就是告诉读者作者独创这路武功的原意.这种在武林人士手中笔画状极灵动、笔意枯涩的书法一插上道家文化的翅膀,就变得活力四射.就能神游太虚.金庸对武功的妙笔生花处理,极大地丰富了武侠小说的武功招式内涵,使小说的武功精彩纷呈.
在小说中,这种极具创意的书法武功一用再用.如“江南四友”中秃笔翁用书法武功与令狐冲比武,秃笔翁连用几种书法武功均不能取胜,于是就用自创的《怀素自序帖》,书中写道：
“这路狂草每一招仍然只使出半招,心中郁怒越积越甚,突然狂叫：‘不打了.不打了！’向后纵开,提起丹青,在石几上倒了一摊,大笔往酒中一蘸,便在白墙上写了起来,写的正是那首《裴将军诗》.二十三个字笔笔精神饱满.尤其那个‘如’字直犹破壁飞去.他写完之后,才松了口气,哈哈大笑,侧头欣赏壁上殷红如血的大字,说道：‘好极！我平生书法,以这幅字最佳.’”(《笑傲江湖》)
这段描写与其说是秃笔翁、今狐冲两人的武功比斗,还不如说是秃笔翁一个人书法艺术的精彩演示.秃笔翁和别人生死相搏,不仅没有去想如何胜敌,反而“书”性大发,置自己生死于不顾,挥毫泼墨,并且哈哈大笑.在这里作者放飞的是艺术家狂放、洒脱的性情.秃笔翁似道非道,严格说起来,他不是道家人物,他的书法武功还停留在“技”的层面,武功属“下乘”,所以不能与令狐冲抗衡.但在这“下乘”武功中,当秃笔翁偶尔到了道的境界――“物我两忘”时,他的武功就有了闪光点,他的书法艺术便超越了以往的一切,到达生平未至的境界,以书法演练的武功也就进入了一个全新的天地.金庸对道家文化的领会和运用到了出神入化的程度.《侠客行》中的石破天不识得几个字,他只是根据字的笔画走势,就悟出石壁上的绝世武功,阐释了各大门派杰出高手穷经皓首,苦思几十年而不得结果的根源：“技亦通于道”.不合道的,想学至高无上的武功,偏学不会；合道的,不想学的,无意中得登武学神圣之殿堂.为什么许多才智杰出之辈孜孜以求、前赴后继不能到达的高点,却让一个类“文盲”的小子捷足先登呢原因不言也自明了,先到的每一个人都光凭自己的经验胡乱地释义,而没有一个人能根据道家学理去破解,各人所解构的意义与石壁上武功的本意风马牛不相及.石破天不识字,自然不会阐释诗句的意义,但他是一个深具道家精神的人物,能顺道、体道,能根据字体笔画的自然机理,所以他破译了石壁上武功的密码,在这里,我们不得不承认道的高明.《倚天屠龙记》中也写道,武当三侠俞岱岩因屠龙刀为敌所伤,返回武当的路上又被人折断四肢骨骼,生命垂危,却不知凶手是谁.既是师徒,又情同父子,张三丰悲愤难抑,一夜徘徊,独创金氏“书法武功”之“空临《丧乱帖》”、“书屠龙宝刀二十四字功”.这两种书法武功充分体现了书法是一种生命节律的情感流动,即人与书法通会情性.张三丰是道家的代表人物,他所创造的书法武功已经把人们从书法艺术的视觉欣赏带到了触觉欣赏,亦即带到书法所体现的内在精神上,这种精神已到玄而又玄之境,这两套武功深藏道的玄机.
江湖上武当与少林齐名,名动天下,人人敬仰.但门下弟子遭受暗算,居然查不出凶手是谁,只知与屠龙刀有关.掌门张三丰虽精通琴棋书画,星象卜卦,太极拳、太极剑等.但面对垂危弟子却束手无策,既不能为之报仇,又不能医治弟子伤残.“宝刀屠龙,号令天下,谁敢不从,倚天不出,谁与争锋,”到底藏着什么秘密又苦思不得其解.思并痛着,徘徊难眠,情与意会,在情感极限――极度悲愤时,作者陷入了出神的创作癫狂状态中,“物”、“我”两忘,发乎情,止乎意,自然而然,如万斛之泉水汩汩而出,豪不断绝,独创“空临《丧乱帖》”、“书屠龙宝刀二十四字功”,兼备雄强和惨淡之美,以至于它超越了创作者清醒时创作水平.张三丰只有在这种情境中才会涌现灵感,才能心随意会,才有标杆式的两套独有的书法武功,要是在平日,那是绝无可能的.这种创作状态是所有悟于书道者所追求的最高境界.到了这个境界,不光是书法,琴棋书画等皆可变为绝世武功.
怎样撰写武功学位论文
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清人笪重光说：“书亦道数也.”.就是说,书法本身就和道家密不可分,书法艺术是道家精神的化身.金庸踏准了书法和武功相合的节奏,用道家文化把它们串联在一起,二者如十指相扣,心心相印,可谓天衣无缝.面对书法武功,金庸是妙笔生花,艺术的、虚幻的、舒缓的、紧张的,应有尽有,既有让人如沐春风之感觉,又有让人血脉喷贲之张力,给精彩纷呈的武功,平添了一道亮丽的色彩.
二、武“艺”的完美――“抱残守缺”
与道家思想相反的是,人类在固执的追求永无止境的发展,最终人类将自毁于永无止境的发展的追求中.现代人住往强调精益求精,好上加好,追求社会、人生、爱情、事业的完美, 追求更快、更高、更强.在追求过程中,往往忽视了“适可而止”、“知足不辱”的道理.金庸在描写武功时时时告诉读者,凡事不可追求尽善尽美,因为世上本没有绝对完美的东西,正如.至阳至刚的降龙十八掌,大耗元气,不能持久；少林七十二项绝技需用佛法化解戾气；葵花宝典须挥刀自宫等.能做到“抱残守缺”、“大盈若冲”武功才能显示完美.如：《倚天屠龙记》中写张无忌练至高无上的“乾坤大挪移”神功时,练到第七层时,写道：
“(张无忌)猛地里气血翻涌,心跳加快.他定了定神,再从头做起,仍是如此.自给第一层神功以来,从未遇上过这等情形.他跳过了这一句,再练下去时,又觉顺利,但数句一过,重遇阻难,自此而下,阻难叠出,直到篇末,共有一十九句未能照练”.(《倚天屠龙记》)
张无忌是个生性随和恬谈之人,从小又常听父亲讲解武当派的道家经典,道家思想对他影响很大,所以他对世上万事就不再执着于完美,不懂的就不强练,就放弃掉.这一不执着,倒救了张无忌.要是张无忌存着求全之心.非练到尽善尽美不肯罢手,那么到最后关头便会走火入魔,不但疯癫痴呆,致使全身瘫痪,甚至自绝经脉而亡.张无忌的成功,就在于他做到了“适可而止”、“知足不辱”.有时候越执着刻意于某件事,反而越不成功.在小说中,金庸反复强调“天人合一”,什么样的人,才配什么样的武功,如果乾坤大挪移心法完美无缺,张无忌练功一马平川,那张无忌的性格中的随意、恬静、淡然成分就无从表现,武功描写就显得生硬,人物形象的立体感就无从竖起.这一点,犹如《天龙八部》中神奇无比的珍珑棋局,几十年无人能解,无数弈城高手望而却步.却偏偏被虚竹这样一个不大会下棋,也不想破这个棋局的人所解开.玄难高僧道出其中奥秘：“这局棋本来纠缠于得失胜败之中,以致无可破解,虚竹这一不着意于生死,更不着意于胜败,反们勘破了生死,得到解脱等”(《天龙八部》)
老子说“知其白,守其黑,知其荣,守其辱.”(《道德经》28章)“大成若缺,其用不弊；大盈若冲,其用无穷.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷.”(《道德经》45章),“正言若反.”(《老子》第78章)他又举出“祸兮福所倚,福兮祸所伏”(《老子》第58章)等例证,说明事物都会向它们的对立面转化.人们一旦懂得否定的辩证法,不再执着于“有”,反而会常保其“
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与“抱残守缺”相联结的是“大盈若冲”.“冲”,是指虚而不满的意思,“盈”当然是满的意思了,“大盈若冲,其用不穷”这句意思是说最充盈的东西,看起来好像很空虚,但是它的作用却是无穷的.冲虚自然,仿佛一泓活水,永远不盈不满,来者不拒,去而不留,除故纳新.流存无碍而长流不息.这就是“冲”而“盈”的境界.武侠小说中所写的高手,如果太阳穴高高鼓起,眼中光华如电,固然也是内力深厚之辈,但并非绝顶高手.真正的大高手,目光反而温润平和,像《倚天屠龙记》中这样写张无忌：
张三丰“定晴往张无忌脸上瞧去,只见他目光中不露光华,却隐隐然有一层温润晶莹之意,显得内功已到绝顶之境,生平所遇人物.只有本师觉远大师、大侠郭靖等寥寥数人,才有这等修为,至于当世高人,除了自己之外,实想不起再有第二人能臻此境界.”(《倚天屠龙记》)
这温润晶莹不露丝毫霸气的境界比那些凶神恶煞般的人可高明多了.
修道者首先要能冲虚谦下,冲和谦虚,虚而不满,源远流长,绵绵不绝.“大直若屈,大巧若拙,大辩若油”.最直的东西,看起来好像弯曲；最巧的东西,看起来好像笨拙；最大的辩才看起来好像说话迟钝.玄铁重剑钝而无锋,屠龙宝刀神物自晦,都是这样的.
三、武道合一――“逍遥而游”
道法自然,凡事无可无不可,无是无非.潇潇洒洒,无行无迹,如云如水,“逍遥而游”,这是道家思想的最高境界,以这样的思想孕育而成的江湖武功,自然而然,武功也到了武道合一的玄幻之境.道生养化育万物本是无意识无目的的,只是顺物之性,自然而然,没有外在的人为因素和意志的驱动,人和武功与天地万物相融合,“人法地,地法天,天
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