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中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1006－6101(2011)02－0145－3
比较文学孕育了两个重大新型学科,一个是翻译学,另一个是文学人类学.2010年底,由叶舒宪教授担任首席专家的“中国文学人类学理论与方法研究”被批准为2010年国家社会科学基金重大项目.预期该项目在这一新型交叉学科发展20余年的基础上,将对学科交叉带来的知识创新与前沿方向进行深入探索,建构具有本土文化特色的文学人类学理论系统和方法,更加完整、贴切地认识和表述中国文学与中国文化,关注中国多民族互动的特殊经验与文化内部的多样性；并进一步对协调科学实证和人文阐释的对立、文化中心与边缘的对立、族群多元与传统主流的对立等这些全球学术界都正在探讨的重大问题作出自己的思考和贡献.
全国哲学社会科学规划办公室决定将国家社科基金重大资助项目授予中国文学人类学这样一个既非广为人知、又无悠久历史,既不能短期内为政府提出所谓“对策性”贡献、又不能一时产生什么“轰动性”效应的“小”而“新”的学科,这不能不说是一个高瞻远瞩、具有真知灼见的高明决策.
从国际学术发展来看,中国人类学关注的正是当前世界学术界热烈讨论的前沿问题.去年10月在布鲁塞尔举办的欧中高层文化论坛,集中讨论了意大利学者安伯托艾柯提出的“裂缝,熔炉,一种新的游戏”.他认为表面的一体化不过是一种“肤浅的伪全球化”,它遮蔽了更深层的文化差异和文化杂交.我们的基本目标应是理解和尊重“在他者的自身文化多样性”中的他者.因此,在一个全球化的世界中,对多元文化理解能力的培养应当在国家的政治议程上占据重要位置,特别是教育应该从一开始就建立在多样性的“对视”之上,他坚持这是一个全球化了的世界在未来要承担的必不可少的任务.中国学者黄平博士进一步强调,“跨文化”不只是地理或空间意义上跨越各种阻隔的交流和对话(cross-cultural dialogues),更是对现有文化的超越(trans-cultural),跨越出自己文化的屏障,看到文化的多样性,并从中看到未来的开放性,以期各地区、各族群的人们在多元一体、“和而不同”的情境下自己创造历史,共同走向和谐、正义的未来.赵汀阳博士以中国传统文化的“关系理性”为例,指出“关系理性”优先考虑的是最优的相互关系,是互相伤害的最小化,是优先确保关系安全和关系利益以便更好保证各自利益,并开拓更大的可能利益和幸福.他认为这应是规避风险、消弭冲突的最好办法.他坚信任何文化都可以超越自己,为其他文化提供新的思考和可能.自1993年塞缪尔亨廷顿发表《文明的冲突》以来,如何保存不同文明的多样性,达到避免冲突、互相促进、多元共存、保护文化生态的目的一直是世界学术界热议的前沿问题,也是中国文学人类学一直关心和研究的核心问题.跨文化、跨学科的人类学转向决不仅限于一个民族、一个地区,而是一个全世界、全人类的普世性问题.
从国内学术形势来看,一个世纪以来,西方学院式文科教育严重遮蔽和压抑了本土知识的发展,形成了人文学科的文本中心主义、大汉族主义、中原中心主义三大流弊.中国的文学人类学从中国实际出发,立足于跨文化、跨学科的视阈,从族群、民俗、神话、宗教信仰、非物质文化等多重角度拓展了人文学科研究的范式和发展空间,深入阐释和反思了本土文学与本土文化现象,其学术成就和实践不但为文学研究开辟了新的生长点,而且也为文化学、民族学、宗教学等多方面构建了新的平台.在文学方面,中国文学人类学提出应更加重视活态文学、多元族群互动文学和口传文学,充分发挥其融合故事、讲唱、表演、信仰、仪式、道具、唐卡、图像、医疗、出神、狂欢、礼俗等的文化整合功能,逐步完成从仅仅局限于文学性和文学内部研究的范式,走向文学的文化语境还原性研究范式的演化,重建文学人类学的本土文学观.这种文学观的更新将大大扩展我们对本土遗产的多样性、丰富性和独特性的认识.中国文化内部本来就具有多样性和多源性的构成特征(多元一体),中原汉民族的建构过程离不开周边少数民族的文化迁移、传播与融合运动.文学人类学力求突破划分多数与少数、主流和支流、正统和附属、主导和补充的二元对立窠臼,提出重建文学人类学意义上的中国文学观,倡导从族群关系的互动及其相互作用的建构过程入手,在中原王朝叙事的历史观之外,寻找重新进入历史和文学史的新途径和新材料.
文学人类学学术论文的写作
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本篇论文来源:http://www.sxsky.net/wenxue/bjwx/386994.html
20余年来,中国文学人类学凝聚了一批有志气有理想的青年学者团队,他们一方面以文化阐释学的新方法重新解读中国古代文化原典,出版了《楚辞的文化破译》(萧兵)、《诗经的文化阐释》(叶舒宪)、《说文解字的文化说解》(臧克和)等十余部“中国文化的人类学破译丛书”；另一方面不怕艰苦,深入田野实践,最近出版的《中国民族文化走廊丛书》(徐新建主编,云南教育出版社出版)就是他们深入思考和实地田野调查的结晶.所谓“走廊”是指文化地理上的空间,也就是连接于不同文化间的特殊通道.丛书首辑包括徐新建的《横断走廊――高原山地的生态与族群》、叶舒宪的《河西走廊――西部神话与华夏源流z
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过去,曾有外国领导人断言,中国经济再发达也不足为惧,因为中国不是一个思想大国,没有足以影响当代世界的重大思想.正在中国蓬勃发展、并走在世界前沿的中国文学人类学必将为保护人类文化生态、为全球多元文化共存提供理论、方法和丰富的事实依据,谁能说它不是中国思想面向世界、并将为全人类作出贡献的一条重要途径呢
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