关于伦理方面汉语言文学的论文,关于写作伦理:1990年代来中国当代文学的一个关键词相关论文例文

时间:2020-07-04 作者:admin
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摘 要:从词源学的角度先考察“伦理”一词的语义及其与写作的“结合”,梳理写作伦理在中国新世纪文学中的出现及其相关论争,以此反观新世纪文学之所以出现“写作伦理”争论的深层原因,即当下部分写作者道德感的弱化、传统的道德评价的失效、写作者对人的自由伦理的审美价值的期待等.从中看出1990年代以来中国当代文学批评的理论自足与价值走向.

关 键 词 :新世纪文学;写作伦理;生命感觉;自由伦理

随着文学环境、体制、传媒和写作者身份、文学书写方式的改变,新世纪文学出现了诸多新的文学样式和主题,比如,“底层文学写作”、“下半身写作”、“网络文学写作”、“中产阶级写作”、“灾难写作”等有别于20世纪中国文学的命名及其讨论.几乎所有的新世纪文学的创作和批评,都共同体现了一个鲜明的价值期待,即知识界试图对当下写作中的道德状况及其审美关系作出回答.单就诗歌而言,在网络环境下,它被迫作出的诸多选择,“这是‘世纪转型’的阵痛所带来对伦理的重新认识以及由此而来的诗歌审美的不确定性.质言之,不是简单的市场的问题,而是新诗的伦理尤其是‘叙写伦理’有无和强弱以及我们如何处置的问题.” ①写作伦理体现了写作者的知识分子身份、立场及其意义,同时涉及了文学创作和批评中写作的目的性、规约性及其关系.

从概念本身来看,写作伦理只是一个很宽泛的提法,但与之相关的一个事实已非常明确:在网络环境和当下写作立场与姿态中,道德意识与伦理诉求成为当下文学评论中绕不开的一个文学价值问题.那么,文学问题究竟何以成为伦理问题,新世纪以来文学在何种意义上体现出创作与批评的伦理自觉?这有必要从伦理与文学的关系以及当下的写作伦理的论争中寻找答案.

一、写作伦理的伦理学基础

新世纪文学的创作为什么如此明确地提到写作伦理,在词源学的意义上,伦理和中国当下写作在多大程度成为一个“有机体”?我们有必要从伦理这一概念的内涵和词义的演变来分析.

在中国文化中,表达“伦理”一词时,最早是将“伦”“理”分开而用之.“伦”,多指人伦,其本义就是“关系”、“条理”;人伦,即人与人之间的关系,这种关系包括社会关系和家庭关系,总称为“五伦”;“理”,最初指玉之雕琢,后引申为“分”、“分开”.最早将“伦”“理”合用是在《礼记•,乐记》中,云:“乐者,通伦理也.”此有人之情理之意.而后经孟子、朱熹、周敦颐等儒学家的诠释和发展,事实上窄化了伦理的外延,而强调一种“纲”(三纲)“常”(五常)伦理,成为对个体的限制规范,更多地将伦理与道德相关联.概言之,在中国传统的道德――仁、义、礼、智、信中,道德与伦理有明显的相通之处,道德开始倾向于衡量人的行为正当与否的观念标准,而伦理则是处理人与人、人与社会时的道德标准.从而“道”与“理”互为照应.②

在西方话语体系中,伦理源于拉丁语“ethos”,本意为品质、气质、风俗、习惯;而道德一词也是源于拉丁语“mores”,本意为风俗、习惯.亚里士多德早在《尼各马可伦理学》中,以“善”和“德性”来讨论伦理,在后来的应用过程中,词意不断转变与增加,明显的区别是“ethos” (伦理)的词义要比“mores”(道德)更为广泛、抽象一些,意指社会或文化群体特定的精神气质或精神特征.而伦理则演化为较为确定的规范准则系统.西方学者对这两个概念没有特别的区分,所以拉丁语中的伦理学(philosophia moralis)与英语中道德哲学(moral philosphy)的内涵相近.直到19世纪,黑格尔在《法哲学原理》中对“伦理”和“道德”进行了较为细致的区分,认为“伦理”是与“道德”互为表里,前者作为抽象的法(权利)是形式的、客观的;根本的区别在黑格尔看来,前者是客观的法,后者是主观的法.③而康德在《道德形而上学》中,也将伦理和道德进行了区分.伦理被界定为自然意义上的诸种关系,道德则是从诸多伦理关系上人为建立的具有普遍意义和内在约束性的信念规范.其所强调的伦理主要集中于个人的义务和对社会的责任,即所谓“义务论伦理学”.在最近引进出版的《社会研究:问题方法与过程》一书中,社会学家迪姆•,梅在新世纪里对伦理的界说仍然强调了伦理与道德二者的互相依存性,认为伦理是一种企图――是“人们道德上为行为所创立的一种规定原则”的企图④,这是一种有关于对他人行为进行规范的努力,这种定义其实是对黑格尔观念的注释.

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其实,无论在东方还是西方,伦理和道德的内涵都在不断变化,综观东西方在这两个概念上的共通性,那就是前者强调主体与主体之间、主体与群体之间的协调,后者重视主体在个人行为上的自律性和内在的自我规定性;前者是道德系统性的理论形态,后者是以善或正义为目的的价值坐标和行为规范体系.当然,这一规范性和理论形态都不是唯一的,伦理和道德乃是相互解释相互照应的概念,其内部有各自内涵的多维性、特殊性.

如果从伦理和写作的关系来看,二者的关节点在理论上更接近于别尔嘉耶夫在《论人的使命》⑤中提到的伦理与人的关系的相关论述.别尔嘉耶夫不是简单地谈伦理与道德的关系,而是提出了建立于生命基础上的伦理理念,即以生命的存在与关怀为中心的伦理.他反对先验而抽象的伦理,认为“哲学的基础是道德体验”,“伦理的基础也是道德体验”,而不是“抽象的法”、“客观的法”.在别尔嘉耶夫那里,伦理不再是单一的规范和体系的范畴,而是有关于生命、生命的意义、生命的目的、价值的范畴,是在人的核心价值里衍生的生命实现的合理方式.而反观中国传统文学中的诸多批评观念,比如“经夫妇、成孝敬、厚人伦、成教化”的道德评价,甚至之后的“存天理,灭人欲”的理学的极端思想,要么讲求文学的“经世致用”,要么以自然法则或人的道德伦理压抑人性,以达到“以情合于性,以情合于道”⑥.从而使人成为自然、道德的附庸,使生命成为随意修改的道德律令.中国文化中的道德批评将伦理作为单一的规范和他律体系,目的是形成对人的行为的约束.所以,在生命这一本质概念上,谈论写作与伦理的关系,则是对生命的感觉和意义的审视.这是我们谈论1990年代以来中国当下文学出现写作伦理问题的一个理论基点.

二、写作伦理在当代文学中的“正名”

关于中国当代文学的写作伦理

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及其相关问题的讨论,主要是从上个世纪90年代开始的,而在新世纪文学的讨论中,它则很快成为一个文学关 键 词 .从广义上说,自从有了文学的自觉性创作及其评价,文学就一直与伦理相关.有意识地将文学与伦理进行论述的著作――就我们的能力所及,是韦恩.C.布斯的《我们所交的朋友:小说伦理学》(Wane.C.booth, The Company We Keep :An Ethics of Fiction,the University of Chicago Press,1983).布斯小说伦理学的理论基础是亚里士多德和芝加哥学派的学说.布斯根据作者、读者、作品和世界四者的关系阐述了他对小说伦理学种种问题的观点,并把它们运用到批评实践之中,从而形成了他的小说伦理学体系.这是中国当代评论家讨论文学伦理的一个理论基础.


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沿着这一思路来进行文学伦理(大多数集中于小说伦理)讨论的评论家有乔山、刘小枫、聂珍钊、程锡麟、伍茂国、邹建军等.1997年出版的乔山的专著《文艺伦理学》,是中国当代文艺界的第一部关于伦理与文学的理论专著.作者从文艺伦理学的学科建构、文学与伦理、创作与伦理、批评与伦理等角度,提出了“文学史是形象的伦理史”的看法.这部专著与布斯的《小说伦理学》共同为中国当代文学的写作伦理提供了坚实可靠的理论依据.

进入新世纪后出现的有关文学伦理的论争开始增多.就研究方法和角度而言,总体性研究主要有如下路径:1、理论源头的梳理.从文学批评、伦理学和文学关系的历史源头进行了梳理.这些理论的探讨大多数在外国文学、文艺理论领域进行.聂珍钊、乔国强、龙云、伍茂国等外国文学研究的学者,从总体上对文学伦理学批评的起源、方法、内涵、思想基础、适用范围、实用价值和现实意义进行了论述.如伍茂国在《现代小说叙事伦理》一书中认为,肇始于休谟问题的现代性伦理有两个基本面相或思路,第一是理性的规则主义(或分析主义),第二是非理性的情感主义(或唯意志主义).他们认为,在目前中国文学批评出现伦理道德价值缺位的时候,我们的文学批评应该肩负起道德责任,以实现文学伦理道德价值的回归.文学伦理学批评就是达到这一目标的重要途径.2、叙事与伦理关系探讨.布斯的《小说伦理学》、詹姆斯•,费伦(JamesPhelan)《作为修辞的叙事:技巧、读者、伦理、意识形态》、刘小枫的《沉重的肉身――现代性伦理的叙事纬语》、张文红《伦理叙事与叙事伦理――90年代小说的文本实践》等著作,以文学伦理学批评为方法,关注人的生命价值、道德观念、伦理意识 .其根本观念是,在叙事和伦理关系中,伦理是以某种价值、观念为经脉的生命感觉,或者说,一种生命感觉就是一种伦理.3、新的审美伦理的吁求.在中国当代文学的写作伦理批评实践中,这一观点体现得较明显.比如,从底层写作的可能性和有效性上来说,评论家纷纷撰文从不同角度论述了当下文学中“底层”写作的可能及其文学意义.同样,从写作者的道德立场和底层同情的角度看,评论家将底层关注作为一种“新的个人伦理”和“新的审美伦理”.陈晓明、张清华、蔡翔、南帆、李建军等评论家,从较肯定的角度论述了“对个体生命权利的尊重”在当下批评中的有效性,从根本上说,就是对底层生存痛感的理论表达.写作伦理问题的争论也逐渐深化而且更具系统性.


大学生如何写伦理毕业论文
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三、写作成为伦理:根柢于“人”的价值追问

从上述的论争中,我们反观1990年代以来的文学现象,可以看出,写作成为伦理,这是社会对写作者的道德感所提出的一种价值诉求,以应对当下复杂的道德状况.这是当下知识界不得不面对和需要找到答案的问题.它根源于当下写作者对人的生命感觉的判断和人的自由审美的探讨.

首先,道德批评或伦理批评在1990年代遭遇“瓶颈”,单纯地用伦理道德作为评价尺度已无法对复杂的创作作出有效的评判,那么,能否用其他的标准对其进行新的评价?&

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