关于批评方面有关文学的论文,关于文学批评在价值冲突中的核心价值体系构建相关毕业论文参考文献格式

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上世纪末,葛红兵的关于文学和批评的两篇“悼词”曾在世纪交替的中国文坛引起不少争议和非议,但在带给人们些震惊和愤慨之后很快就被文坛走向新世纪的振奋所掩盖,对偏激之论的不屑置评其实就表明了一种立场和态度.但到了2006年,德国汉学家顾彬的关于中国当代文学“垃圾”说则不断蔓延为批判与认同的截然对立的争论和热炒,这或是重新复活了上世纪关于“悼词”的某些记忆,或是出于民族情绪面对外国人的中国当代文学“妄评”的愤愤不平；或是点滴积累而逐渐汇合的暗流猛然寻找到了一个发泄口；或是面临新中国当代文学60年、新时期改革开放30年总结和反思的需求.诸如此类的种种因素都会将文坛集中在“垃圾”说的聚焦点上,并汇拢“文学消亡论”、“文学边缘论”、“重写当代文学史”、“当代无史论”、“经典解构论”、

“价值重估论”等种种争议话题,推波助澜将讨论引向高潮和深入.

2010年《文艺报》开辟“中国当代文学价值认知讨论”和“当前文学发展状况论坛”,连续发表陈晓明《中国立场与中国当代文学评价问题》,孟繁华《为中国当代文学辩护》,李建军《当代文学：基本评价与五个面影》,吴义勤《“文学性”的遗忘与当代文学评价问题》,周保欣、荆亚平《论当代中国文学的国家价值观》等一系列文章,虽然并非正面回应“垃圾说”等各种讨论话题,但更为深入和拓展了关于当代文学价值问题的讨论,无疑将单纯的批判与简单认同的对立争辩引向更高、更深层次.

这也是文学批评在进入新世纪之后的一次重大行为和作为,从而在确证中国当代文学价值的同时确证批评的存在、在场和作用.无论是对当代文学价值的重估和反思,还是辩护和捍卫；也无论是对当代文学存在问题的批判和清算,还是对其成就的肯定和认同,都表达批评的态度和姿态及其价值所在.事实上,对文学的诟病是与对批评诟病紧密相连的,在说“文学消亡”的同时其实早就有“理论死亡”、“批评死亡”之论；当指责中国当代文学为“垃圾”时无疑也隐含有西方当代批评为“上智”与中国当代批评的“下愚”的潜在语.甚至早在文坛觉察批评滞后于文学、理论滞后于实践的问题时,就已在学界不断提出“失语症”、“断裂论”、“西化症”、“思想贪乏”、“理论空洞”、“批评乏力”的危言和警语,批评价值失落同样受到文坛的质疑.批评价值失落的质疑声不仅来自批评自身内部的反思和警觉,而且来自其评价对象――文学的不满和疑虑,更来自读者及社会的要求.因而有必要在对中国当代文学价值认知的同时也应对批评价值认知,在对文学价值失落的反思的同时也应对批评价值失落进行反思.

一、当下批评缺失的价值失落根源辨析

对批评的质疑与诟病无疑可以列举出数不胜数的事实和现象,仅从不绝于耳的“疲软”、“乏力”、“滑坡”、“缺席”、“错位”、“失语”、“附庸”、“寄生”、“衰落”、“帮闲”、“点缀”、“抬轿子、戴帽子、吹号子”等对批评不满的评语中就可略见一斑.其实批评存在不足和问题的现象,甚至乱象只是批评问题的表象症候,并非导致批评缺失的根源和根本原因.批评从其产生那天起,就会因各种原因及其局限性而带有这样或那样的不足和问题,历代批评家和研究者也都会在批判文学弊端的同时也批判批评的弊端.如刘勰《文心雕龙•,序志》中论证“为文之用心”的一个重要依据是批评存在问题.“等魏文述《典》、陈思序《书》、应场《文论》、陆机《文赋》、仲洽《流别》、宏范《翰林》,各照隅隙,鲜观衢路.或臧否当时之才,或铨品前修之文,或泛举雅俗之旨,或撮题篇章之意.魏《典》密而不周,陈《书》辩而无当,应《论》华而疏略,陆《赋》巧而碎乱,《流别》精而少巧,《翰林》浅而寡要等”刘勰文论的批评价值不言而喻,但也并不抹杀和消解被批评者的批评价值,曹丕《典论•,论文》、陆机《文赋》等批评价值显而易见.刘勰对批评缺点的批评,旨在强化而不弱化批评价值,并不会影响到批评价值,反而说明批评与反批评是推动批评健康发展的动力.因而,对中国当代批评的反思和评价以及对其不足和问题的批评,不仅应坚持实事求是的原则,而且也应执推动批评的评价机制不断完善和批评价值重建的态度.

当代批评存在的不足和问题归结起来,大约主要有五方面：一是批评缺席和失语,尤其是当面对新的文学形态和多元化样式以及各种亚文学时,诸如网络文学、手机文学、消费文学等,往往或束手无策,或不屑一顾；甚至面对文坛弊端和歧途逆流,也无动于衷.二是批评权力的滥用和失范,要么“捧杀”,要么“棒杀”,抓住优点不异抬高上天阶,抓住缺点不异打压入地狱,甚至真伪、善恶、美丑不辨,颠倒黑白,混淆是非,以批评作权力而一味“媚评”、“酷评”、“恶评”.三是批评的盲从和跟风,失却批评主体性和独立性,无论寄生于作家作品也好,还是附庸于政治、经济权力也好；也无论是迎合世俗媚俗也好,还是随大流从众也好；甚至甘作墙头草,风吹两边倒,如无根的浮萍随波逐流,飘浮不定.四是批评的错位与误读,不分语境和时境从而造成批评时间、空间的错位.西方批评理论方法引进不经消化和转化地滥用,空洞的理论与时髦的范畴不仅成为时尚点缀,而且也成为“现代性”包装；传统文论批评的现代转换仅停留在口头上,而未经任何中介环节与现实时代衔接,只为了披上一件具有“特色”的皇帝新衣；批评不读作品或误读作品,泛泛而论或自话自说,使批评不仅远离了文学,而且也远离了批评本位.五是批评疲软和乏力,这既表现为批评自身的内功和底气不足,批评理论建设的滞后及其思想的贫乏,标准的空泛及其观念的陈旧；又表现为理论与实践的脱节,批评与作品的疏离,批评的生气和锐气丧失,批评之所以为批评的“批评性”缺失,不痛不痒的批评与不着边际的批评既影响文学发展,又影响批评发展.诸如此类的批评不足和问题还可以列出多,但这毕竟是现象,透过现象看本质,旧根结底批评缺失的原因是价值转向和价值冲突中“批评性”价值取向的迷失.

批评的存在、生存和发展是源于文学需要及其人类精神文化发展的需要,批评只有满足需要才具有价值,才能具有存在、生存、发展的必要性和合理性.因而批评的价值失落固然与其不足和缺陷有关,但更与批评所生存的语境和条件有关.也就是说,探讨批评当下出现问题的根本原因是价值失落,因此应该对批评价值失落原因进行更为深入的辨析.

其一,需要对批评价值失落的涵义所指进行辨析.批评价值失落的所指主要有三方面：一方面是指因当下批评的不足和缺陷所造成的价值失落,这是来自内因而造成的批评价值失落；另一方面是指社会对当前批评现状的不满和质疑从而影响对批评价值的评价,甚而影响对批评存在、生存合理性的怀疑导致批评边缘化,这是来自外因而造成的批评价值失落；再一方面是在传统批评向现代批评转型中,批评 的传统价值及传统批评价值的失落,在新与旧的对立和冲突中因价值迷失而导致价值失落.当然,这两方面原因是相互联系的,虽然批评在发展中总免不了有不足和缺陷,但并不能指认其价值失落.因此,当下批评所存在的价值失落问题,既应与其不足和缺陷的严重性相关,当然也与当下整个社会语境对批评的影响有关.

其二,辨析批评价值失落究竟是什么价值失落.批评价值与其功用有关,其价值系统和结构是由多元要素构成,诸如批评有文学价值、政治价值、道德价值、文化价值、历史价值、社会价值等等.因此,价值失落是全部价值失落还是某一价值失落,是政治价值失落,还是社会价值失落,是传统价值失落还是现代价值失落,这也需要辨析清楚的.在是非价值判断中对其不足和缺陷的价值失落是容易认清的,但对其在非二元对立的复杂性、矛盾性和交叉性的价值判断则应有辩证合理的态度.

其三,辨析批评价值失落的具体所指.我认为,批评价值失落具体所指是“批评性”价值失落.所谓“批评性”指批评之所以为批评的本质规定性,也就是批评存在、生存、发展的决定性、根本性因素.正如俄国形式主义提出“文学性”来指称文学之所以为文学的根本所在一样,文学语言、结构、形式就成为“文学性”所在.当然这是形式主义对“文学性”的界定,尽管贝尔所言文学是“有意味的形式”,仍免不了有形式主义之嫌.因而“文学性”应指文学的审美意识形态性.“批评性”作为批评的本质规定性必须表达出批评是什么以及批评的功能价值.在批评的阐释、解读、评价、建构等功能中最核心的和总体性的是评价功能,是对文学的审美意识形态的价值评价从而达到实现文学价值及其批评价值的目的.因此,“批评性”既是批评的审美意识形态评价的主要功能,也是批评价值所在.“批评性”的价值失落,是批评面临的根本性问题.

文学批评在价值冲突中的核心价值体系构建参考属性评定

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其四,辨析批评价值失落作为一种判断和评价的相对性.其实,所谓“文学消亡”、“理论死亡”以及边缘化、非经典化、去精英化等所指都是具有相对性的.批评价值失落并非硬要套在“批评消亡”的激进之论中来讨论,而是相对于一定的时空范围限定的某种问题或某种现象状态的具体描述和抽象概括.其实,失落是相对于曾经拥有而言,“失落”既有现实中的若有所失之意,又有精神情绪中的失意表态之意.因此,失落从时间序列中可谓由过去――现在―将来的起伏跌宕过程中的暂时性、相对性低迷状态的指称,时间逻辑、时序变化与通变、因革以及循序渐进、循环往复、曲线起伏密切相关,因而失落在时间的长河中具有相对性和暂时性；从空间序列中也可谓是逻辑结构中的正反要素的辩证关系构成,正与反的相对性及其相互转化性,决定了失落既表明曾经拥有,又可能失而复得,从而使失落为更好拥有开辟道路.也就是,批评不仅是在发扬成绩基础上发展的,而且也是在不断克服缺陷、纠正错误基础上发展的.

辨析批评价值失落的目的当然不是为推卸批评责任作辩护,更不是为其缺陷和不足辩护,当然也不是假以一分为二的辩证法而抹杀是非界线,更不是危言耸听,无端地给当下批评扣上一顶大帽子.其目的还是为了更有利于纠正当下批评存在的缺陷和不足,有利于强化批评的主体性和“批评性”,推动批评价值重建和价值回归以及更加健康有序发展.

二、批评在价值冲突中价值失落原因的追寻

批评价值失落有诸多原因,既有内因,又有外因；既有文学的原因,又有社会的原因.从价值失落角度探讨原因,往上追溯自然就会形成价值失落――价值迷失――价值冲突――价值转向的因果逻辑序列；从批评发展及其批评场域角度探讨原因,由内向外构成层叠式的因果逻辑关系序列,批评――文学――社会的批评场系统构成与结构关系.因此,批评价值失落的原因探讨的途径是由价值场与批评场构成,既在价值场中考察批评变化,又要在批评场中考察价值变化,在两者的交叉互动关系中探讨批评价值失落的原因.

其一,批评价值失落的价值转向原因的探讨.马克思主义指出：

“人们按照自己的物质生产的发展建立相应的社会关系,正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴”；“人们的观念、观点和概念,一句话,人们的意识,随着人们的生活条件、人们的社会关系,人们的社会存在的改变而改变,这难道需要经过深思才能了解吗思想的历史除了证明精神生产随着物质生产的改造而改造,还证明了什么呢”这说明物质生产决定精神生产、精神生产随物质生产的发展而发展、变化而变化的道理.因此价值转向是由社会转型所引发的,每一次社会转型就会形成人们思想观念的转型和变化,从而也导致价值观及价值取向的变化,使价值变化及价值观转向.中国新时期以来走向改革开放与市场经济是社会转型的重要标志,由社会转型推动文化转型,乃至文学转型、批评转型,从而推动思想观念的解放及其价值转向.在社会文化转型及文学、批评转型中的价值转向,都是以“破”字当头或先破后立的方式展开,甚而有人标举“反价值”、“价值解构”、“价值革命”、“价值清理”的大旗,认为：“从文学到现实生活的各个方面,旧价值系统所支撑的整个人文大厦会如此急速地倾颓、解体.被动摇摆的坚固支柱中,首当其冲的是伪价值系统的空洞说教,然后是知识精英的主体价值意识,然后是千古不易的伦理道德观念等这些看似不可动摇的价值基础,在社会转型的大变革中一个个土崩瓦解、分崩离折.”显然,在破旧与立新之间、“破旧”与“复古”的争议之间,“先破”而后立.连续之间就会形成断裂或真空地带

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