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作者简介：王明芳,1987年,女,聊城大学文学院,2011级,文艺美学
摘 要：《伊翁》是柏拉图早期的一篇短篇对话,因为这篇对话是发生在身为哲学家的苏格拉底与作为诵诗人的伊翁之间的,最后又由与诗,哲学和政治都有关联的柏拉图写出的,因此这篇对话不是一次简单的私下交流,其中必暗含着有关诗,哲学以及政治的深刻思想.下面我们就对这篇对话的诗性,修辞性和哲理性进行简单的探析.
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关 键 词 ：诗；诗性；修辞性；哲理性
中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）07-0000-01
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一、《伊翁》的诗性
虽然《伊翁》的篇幅很短,但是古今中外的学者对它的解读却是仁者见仁,智者见智.有的认为它谈论的是诗歌的解释学问题,有的认为是诗的教化影响,也有人认为苏格拉底是在借谈诗来批评智者.对此文学评论家Steven Lostant感慨说：“这篇作品面临的最大,最让人吃惊的困难是,评论家们从来未就它的主题达成过一致意见.”[1] 但是无论如何,这些学者和评论家的观点都与诗有关.
目前施特劳斯一派对柏拉图的研究在国际上享有盛誉.施特劳斯及其学生们采用了“释经学”的方式来解读柏拉图,他们把柏拉图的著作当做对话,而不是论文.他们认为柏拉图的作品充满了对话.国内知名学者刘小枫先生在解读《伊翁》时就谈到了此派的观点：“解经家施特劳斯喜欢问,柏拉图某篇对话独一无二的是什么?对于《伊翁》来讲,无疑是‘诗’.”[2] 按照施特劳斯一派对柏拉图的解读,柏拉图是在用诗性的语言表达他的哲学思想,他的著作充满着诗性的味道.
二、《伊翁》的修辞性
正如柏拉图对话中的苏格拉底并非历史上的苏格拉底,因此我们也不能将文学作品中的人物所言归于文本作者的观点.柏拉图喜欢带着面具说话,国内知名学者刘小枫先生所说：“理解柏拉图‘说什么’的前提是懂得他‘如何说’.”[3]从“说什么”到“如何说”的转变,讲的就是修辞的问题,因此我们要时刻注意柏拉图的修辞性.
苏格拉底与伊翁的相遇,似乎是偶然.但是一个很少踏出城邦的哲人与一位游走四方的诵诗人交谈又好像柏拉图的有意安排.柏拉图用苏格拉底与伊翁的相遇来暗喻哲学和诗的相遇.
在此对话中,伊翁几乎没有提出任何主张,整段都是苏格拉底一个人洋洋洒洒的说辞.不像在对话,倒像在诵作诗.他讲究文辞,文采斐然,这样的言说方式,俨然是对诵诗人的戏仿.
反讽是柏拉图惯用的一种写作手法.在对话的开端他就对伊翁表示了两种“
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三、《伊翁》的哲理性
这篇对话表面上是在讲诗,其实暗含着柏拉图对诗,哲学和政治的态度.正如苏格拉底经常说的那样哲学要考虑“整全”,作为哲学家的苏格拉底无论考虑什么东西,都是以整全为首.因此当他在谈论诗时,也不仅仅在谈文学性的诗,而是考虑作为整体的诗.下面我们就详细的分析一下.
苏格拉底认为关注并理解整全的人是哲人.苏格拉底关注的是整全――人的处境,心灵和情感.他认为真正的诗同哲学一样都是考虑整全,关注人性,以灵魂为念,即最高的诗.在灵魂的九个品次中（参见《费德罗》248d_e）,最高的诗人可能处于最为高贵的顶端,与爱智慧与爱美者同属一类,因为,如果说“哲人的生活追求美丽的真”,诗人的生活则追求真正的美. [4]而且在最为高贵的生活中,二者合二为一,或者说是不分彼此.
哲学不能直接作用与城邦,除非成为“王”. 但是柏拉图的“哲学王”因三次西西里之行的失败以及伟大的哲学家苏格拉底被雅典人无辜的处死而破产.一个偌大的城邦可以花费巨额来请教智术师却容不下一个不收费的哲学家.又如伊翁说的那样,倘若城邦上演的是一幕喜剧,观众笑的时候伊翁同样会笑；若城邦上演悲剧,则伊翁的情感与观众恰恰相反.这正应了苏格拉底暗示的那句话,“城邦乃真正的悲剧”[5]柏拉图用理性的眼光一语道破了城邦的悲剧命运.
在此对话中,诗、哲学和城邦政治柏拉图都谈到了.这也暗含了他的诗人热情、政治家热情和哲人热情.他的一生都与哲学,诗和政治纠缠不清.他是一位出身为贵族的诗人,父母都是贵族,他从小爱诗,还写过许多的诗.因此柏拉图与政治和诗之间具有与生俱来的血缘关系.但后来拜师苏格拉底,这也是柏拉图与哲学的第一次相遇,然而就是这次相遇成了他人生中的一个重大的转折点.他深深地被苏格拉底的哲学所吸引,于是弃诗从哲,并试图与政治断绝关系.但是他那与生俱来的诗人气质和政治天分,使得他经常的犹豫、徘徊,甚至是挣扎在诗,哲学和政治之间的泥潭中.并在这个泥潭度过了他的起起伏伏,跌跌荡荡的一生.但是反过来说正是有了柏拉图,诗、哲学和政治之间的融合才可以成为可能.柏拉图一生都试图在诗、哲学和政治之间搭桥牵线.
总之,有人认为柏拉图是诗人,有人认为他是哲学家,还有人认为柏拉图是政治家.是的,诗人、哲学家、政治家柏拉图都是.但是柏拉图又不只是诗人,哲学家和政治家.我们很难用具体专业来定位柏拉图.他那高深莫测的思想是值得我们作为后来人好好研习的.
参考文献
[1] Steven Lostant.《文学批评是不合逻辑的学科吗?》.见Ramus 22.1993,第19―32页.
[2] 王双洪译疏.《经典与解释：伊翁》,刘小枫,陈少明主编,上海：华东师范大学出版社,2005,第8页.
[3] 同上 第28页.
[4] Morrises Henry Pardee.Inspiration in the Aesthetic of Plato [M].The Journal of Aesthetics and Art Criticism,Fall1971,页90.
[5] Allan Bloom.An Interpretation of Plato ‘s Ion.[M] 转引自同[2].
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