时常听到1些朋友愤愤不平地叙说1些生活中好心未得好报的遭遇，自己的生活中也经常会遇到1些善意被曲解甚至是利用的事情，我想，这方面，几乎每1位心地善良的朋友都会有1些无奈的故事和经历。我们总是把这些不愉的经历归置为阅历和经验的缺乏，而另1方面，我们也就是在这些所谓的阅历和经验中慢慢变得龟缩不前，步履蹒跚，心灵负累的，也就是这些阅历和经验让我们的人生变得斑驳灰暗，积满了厚厚的灰尘，也就是这些阅历和经验让我们原本应当是快意恬畅的人生有了生命艰涩和苦楚，伤痛和磨难。其实，这些问题无异不仅仅是阅历和经验的问题，还有宽厚仁慈无端与无序的泛滥，以至造成好人难为，善心难修的恍惚，让世间多了世态炎凉，进退维艰的感叹。
曾经读过这样1个有趣的战争故事，叙说的是2战中发生的1个发人深省的事件：在1次艰苦的战役之后，凯瑟上尉领导的部队打了1个大胜仗，他们缴获了许多武器装备，并且俘虏了2百多俘虏。当时，正值战争的非常时期，凯瑟上尉接到上峰的指令，由于兵源紧缺，上级要求对这些俘虏来的士兵要争取劝降，留队使用，绝对不要轻易伤害俘虏的性命。可就在在劝降这些俘虏的问题上却让凯瑟上尉大伤脑筋，这帮被俘的士兵掐准了获胜方的心理，知道胜利者不会伤害他们生命，所以1个个都表现得异常顽固。被俘后所有的俘虏甚至以绝食来进行抗争，表示出宁死不屈的气势。他们这种视死如归、无所畏惧的态度让凯瑟上尉10分恼火。他派人调查了很多次，也查不出谁是幕后的主使。
这天清晨，他把所有的俘虏集中到广场上准备训示。可他在台上站了很久也无法开口插上1句话，因为这2百多人的俘虏都目中无人的在下面高声抗议着，根本就没有惧怕和停息的意思。任凭凯瑟上尉咆哮如雷，脸色气得发紫也没有用途。凯瑟上尉甚至命令士兵鸣枪警告，可是仍然无济于事。这时，有人递了1个话筒给凯瑟上尉，并与他嘀咕了1阵，上尉迟疑了1会儿，然后清了清嗓子，拿起话筒大声说：“现在，我将对高声说话不服从命令的人处以死刑。”他的这句话随即被台下的尖叫声淹没了。无比恼怒的上尉朝人群中说话声音最大的两位1指，“你们给我上来。”有两名士兵迅速走过去把那两个俘虏押上台来，但是台下的尖叫和吵嚷丝毫没有停息，也没有惧怕的意思，凯瑟上尉面色凝重，命令士兵举枪瞄准台上的两个俘虏。他对着话筒高声喊到：“行刑！6、5、4、3....”。此时，台下的俘虏群情激愤，队伍中出现了1阵骚乱，愤怒的尖叫和抗议声此起彼伏。
就在俘虏们都以为这两个同伴即将命归黄泉的时候，凯瑟上尉对行刑的士兵大喊1声“停！”台上台下所有的人都愣住了，不知凯瑟上尉为何又改变了主意。这时，凯瑟上尉把两个瑟瑟发抖的俘虏拉到台前，指着台下的人大声说：“你们都听着，我现在把这两个带头不遵守纪律的人的命运交到你们手里，如果你们听从指挥，不再讲话，我就饶了他们，否则，我就毙了他们。”说也奇怪，上尉的话刚说完，原本喧哗躁动的人群瞬间便安静了下来，台下变得鸦雀无声。凯瑟上尉终于非常轻松地完成了这次对俘虏的训示和教育，达到了满意的效果。接下来的几天，他又以同样的方式让俘虏们1个个听话地吃饭，听话地做任何事情，继而成功劝降了他们。
军事历史分析家在讲述这个故事时总结说：“人有时候不是被对方的强大吓倒，而是被自己的柔软和仁慈击败。当心底那根善良的弦被随意地拨响时，你的行为举动与你想要坚持的结果可能会背道而驰，其结果往往是，你只能无奈地去接受现状，而眼睁睁地看着目标离自己越去越远，想挽回局面，却再也无能为力。”这其实也是中国人常说的“人善被人欺，马善被人骑”的道理所在。人类的善良是1个美好的品质，也是值得崇尚和尊重的情感，但善良不可盲目，盲目的善良并不可取。这也是人类的生活所具有的目标和方向性所决定的，也就是说，我们善良的行为必须选择适当的场合和时机，必须服从我们生活的目标和原则。
伊索寓言里描写的那位善良的农夫的故事就是1个典型的不分对象地滥用善良的事例，1个农夫在寒冷的冬天里看见1条蛇冻僵了，觉得它很可怜，就把它拾起来，小心翼翼地揣进怀里，用身体的温度温暖着它。那蛇受了暖气，渐渐复苏了，又恢复了生机。等到它彻底苏醒过来，便立即恢复了本性，用尖利的毒牙狠狠地咬了它的恩人1口，使农夫受到了致命的创伤。农夫临死的时候痛悔地说：“我可怜恶人，不辨好坏，结果害了自己，遭到这样的报应。”这就是农夫与蛇的故事。这则寓言告诉我们不要可怜坏人，是非不辨，最后吃亏的还会是我们自己。
细心的留意1下我们身边的生活，随时都会发现许许多多利用人们的善意达到欺诈和欺骗的现象，这些事例简直不胜枚举，也正是这些生活里的狡诈和谎言让我们的生活充满陷阱，满地机关，使我不得开心颜。我们要想从根本上改变这些阴暗现象的存在和发生，几乎没有可能。可能的就是从我们自身的心理和行动上构筑起1道严密的江岸来隔离和驱逐这些污秽的浊流，这其中，最重要的1个原则就是强化我们甄别事件真相和真理的能力，生活中不去轻易的滥施我们珍贵的善良情感。
最近，网络上热议的哈尔滨6名警察涉嫌打死大学生事件，1起本不复杂的刑事案件，几乎被不负责任的舆论鼓捣成1篇悬疑小说，1次次无聊地撩拨着本意是善良的公众的神经。这起事件1波3折的舆论发展过程，也10分形象的勾勒出1付国人善良的心理如潮水般盲目地倾泻和流动的怪异现象。从10月12日17时许，猫扑论坛出现1篇题为《昨晚哈尔滨6警察将哈体育学院学生当街殴打致死》的帖子开始，网络经历了“恶警打死大学生--正义警察打死恶衙内和警察仗势欺人当街行凶，打死弱势的大学生”3度扑朔迷离的舆论转向，事件的过程与对事实的剪裁1波3折，又似乎总是与真相密切相关。事实上，事件的真相早已被人们的情绪放逐得光怪陆离，流离失所，几经反复才回到正义的终点，这个终点又恰恰是事件的原点。1起偶然的生活事件被人们的善良和盲从炒作得几乎没有理性的斑斑驳驳，流离失所。
要是冷静的分析1下事情发生和发展的过程，1分为2的看待，事情都有两面性。1方面，那6名警察作为执法人员，面对1名年轻人的挑衅，没有理性的控制自己的言行，不计后果的围殴，应当为此负责。知法犯法是罪无可恕的，触犯法律就要受到制裁，应该受到法律的惩罚。他们若是多1分冷静和理智也不会发生这样的事件。另1方面，作为4名在校大学生，喝酒，开车，泡吧，打架，甚至动起了道砖，我想也不会是哈尔滨体校的校规所允许的，这绝不是1位在校的大学生应该干的事。再则，从这件事情的过程和结果来看，年轻的死者父母的伤心和悲痛是可想而知的，而伤心和悲痛之余我们是否更应该反思1下我们教育的失败和责任？家庭和学校是否负有监管的责任呢？作为祖国未来和栋梁的成千上万在校大学生应当都是成年人，我们应当如何来约束自己日常生活的行为，肩负起家庭和社会的责任呢？这仅仅是1件偶然事件，而是否有许多必然的沉淀和蕴涵呢？如果说这位行为缺少约束和不懂得严谨地生活的年轻生命的陨没，是他为自己的错误用生命付出的惨痛代价。而作为千千万万的旁观者的我们，是否也应当思考1下我们身上可能的过错和偏颇，正确，理智，全面的看待看待事件的过程，反思1下我们对这个社会所负有的责任呢。
人们常说：善意的谎言不是欺骗，生活中具体的情状千差万别，每1个个体所处的生活环境不尽相同，对具体生活事件的观察和看法也观点各异，我们体验生活的过程也不1而终，许多时候，善良的心地和出发点虽好，但如果对莫衷1是的真相缺乏甄别和耐心细致的分析，缺乏冷静理智的思考，1味的盲目施舍我们的善意和良知，则往往会让我们离真理越来越远，离偏差越来越近，我们就会与善良的出发点和愿望的本然背道而驰。中国古代描述孔子的理想世界的《礼运大同篇》中有1句话：大道之行也，天下为公。作者宣公上人所描述的大同世界是1个没有战争，人人和睦相处，丰衣足食，天下太平，安居乐业的世界。这也是孔子的政治思想抱负，可惜千百年来在现实的世界就是行不通，关键是人皆有私欲，自私自利的缘故。
人类的生活，1方面是有目标和理想的生活，另1方面人为了达到生活的根本目的，往往也会不择手段，狭隘而自私，这就注定了在生活中我们就无法抱守盲目的善良之心，也就是俗话所说的妇人之仁。在1些特定的情况下，1味的抱守简单盲目的善良其实也是1种罪过。善良不1定产生好的结果，但我们的生命中不能没有善良的情愫，我们的生活里也不能没有善意和良知的土壤，每1位成熟而负责的人，在心灵的这片美好沃土上播种和耕耘，1定要冷静的用自己理性、智慧的双眼甄别出香花和毒草的种子，只有这样才能让我们的心灵的田园4季盛开美丽芬芳的鲜花，结出甜蜜芳香的生命果实，而不会长出荒芜的杂草或美丽而有毒的罂粟花。
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