摘要：本文主要鉴于费孝通的著作《乡土中国》及相关论文，结合文化地理学，通过自身的情感和经验对中国社会群体的乡土性进行论述。
关键词：基层社会：乡土性
对于中国基层社会的乡土性研究，最经典的当属费孝通的著作《乡土中国》，在此书正文第一句话中他就提到“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。下面我从如下几个方面来阐述中国基层社会的乡土性。
乡土本色。基层社会与土地是分不开的，传统社会里，时代农民都有一种“耕者有其田”的土地情节。基层社会的人们是十分看重土地。在不同时期有着不同的土地政策，从太平天国时代的“有田同耕，有饭同食”到解放战争时期中国共产党实行的一系列土地政策，谁抓住了基层人民的这种情节，谁就会获得人民的信任。土地和基层人民的生存息息相关，比如在清朝末年，山东、河北地区的一些农民为了生存，到中国东北区开垦土地。基层人民一旦扎根于某片土地上，就会在这安居，一代又一代逐渐庞大，由此形成一个村落，村落与村落之间“老死不相往来”，而随着人口的增长，当土地不能满足新增的人口时，人们就会出去寻找新的土地，然后又重复这上面的循环。农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍，而种地的人就像把自己扎身于土地上一样。我曾去过吉林省下面的一个处在深山环抱中的小县城，在早市的菜市场上，人们依然保留着山东当地的口音，和外面的高楼大厦简直是两个世界，这种深扎于土地不愿流动的情感深深体现出来。基层人民的这种情节将他们自己牢牢的束缚在土地上。在我们村里，我们每一位村民都分得一片土地，农民不会让他们的土地闲着，就算只有几平米的土地因为某种原因没有耕种，他们也不会让它们闲着，总是想种上点什么，甚至在自己家院子里的土地他们都想种上点什么，也不管美观不美观。一般他们在这些小地片上种上他们日常经常吃得食物，比如香菜、大葱等等。对土地的钟情可见一斑。而正是由于乡土人民这种地土地的执着，才是他们聚集在一起，形成一种独特的乡土文化。
长幼尊卑。社会的运行需要规则的约束，没有了规则，人人都按自己的意愿行事，社会也无法正常运转。而约束基层社会的规则主要是道德，进一步说就是古代的“礼”。古代有“三纲五常”等礼仪制度约束人们的行为，虽然现在在我们看来有些是保守的封建制度，但在古代正是在这些制度之下人们安稳的生活着。相对于道德，另一种约束社会运行的规则就是法律，法律通过制定严格的条条框框来约束人们的行为，有些甚至要严格到判处死刑，在古代甚至有更为严苛的宫刑等等。法律是靠国家强制力来保证的，相对于法律的强制性，道德就要显得温和一些。道德和法律不一样，一个人只要触犯了法律，他就要受到相应条文的制裁，而道德则主要是通过舆论效应来约束一个人的行为。道德是从古代就开始形成的一种传统，在历史发展过程中，人们为了更好地生活，会指定各种契约，在历史发展过程中，好的契约被保存下来，形成一种传统，而坏的则被淘汰掉，道德就是其中的一种。一个人生下来就是社会中的一员，从小孩起人们就被教导这些契约，比如小孩从小会被教导尊敬老人，在成长过程中这些道德逐渐就逐渐被大脑所固化。假如一个人想干坏事，首先他就会受到自身思想的谴责，接着他会想到如果暴露了就会受到社会的谴责，种种约束让他不得不重新审视一下自己的行为。法律在乡村的普及还是比较缓慢的，而如果真出现了纠纷谁主导来解决，乡村社会中存在一种“长老秩序”。当双方因为某件事纠纷而无法私了时，基层社会中的有权威的老人最有发言权，最后他们不得不接受长老的判决。不只是这些，当某些大事情需要做公证时，这些长老就会出面。毕竟年龄越大，经验也就越多，人们愿意接受长老级别的人物的判决也理所当然。
差序格局。在基层社会，人们有一种以自我为中心逐渐向外扩散的格局，即“自我主义”，这里我们不否认每个人都又自私的倾向。差序格局用下面这个方式说比较恰当，这种格局就像我们向水投进一颗石子，以石子入水位置为中心，靠波纹一点一点向外扩散，这个中心就是自己，如果再往外推，可以使自己的家庭，再到更远的家族，再到村落，到社会，这样一级一级形成一种差序格局。古语有云：古之欲明明德于天下者，先治其国……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。在中国，人们注重的首先是自己，然后才是自己的家庭，依次往外推，当然界线之间并没有那么清楚，差序格局里的不同层次有时候是相互统一的，比如在某些时候个人的欲望和社会的需求是统一的。再说说中西方的人际关系，西方社会群体格局类似于捆绑式的，形成一个团体。每个人都是其中的一员，每个人在享有团体权利的同时，也必须付出相应的义务。在西方社会，孩子成年之后家里就有权停止给孩子提供各种费用，而作为成年人，有义务为父母提供赡养费。当你有资格时，你在这个圈子，当你没有时，你就得走出这个群体，这是权力和义务的问题。
随着中国市场化程度的越来越深，中国基层社会也相应发生了变化，基层社会的人们开始接触外面的花花世界，有的把土地租赁给别人赚取一部分收入，有的则直接什么也不种。交通的发达，村落之间联系更加方便，政治和婚姻等等加强了相邻村落之间的联系。现在乡村里的年轻人大都不愿以随他们父辈一样将自己埋在土地上，他们选在到外面去闯荡。村里的人如果在外面受到损害，他们也追诉诸法律，他们会花钱请一个律师为自己辩护。农村里也有些人开始在自己村落或者是到外地去做生意。人们的思想也不再那么固化，开始更多的关注利益层面。人们也不仅仅满足于在自己的领域打圈，也会选择去旅游，开阔自己的眼界。
总之，无论是乡土性还是后来的“后乡土性”，以及未来中国乡土未来如何，这些都深深扎根于中华民族的伟大传统中，是中华文化的一部分。出处：
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