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摘 要 ：西海固是被传媒和大众反复读解和传播的文化符号,在影像传媒、网络传媒和印刷传媒中分别显现出不同的特征.基于内视角,文学传媒中的西海固是一个物质贫困、经济落后、精神坚毅、古朴纯情的生存疆域,同时是一个被他者化的群落.内视角的切近体认、叙写背后,失却了外视角应有的理性审视与多维精神结构的映现.
关 键 词 ：西海固映像 文学传媒 内视角显现
西海固是一个文化概念而不是一个行政区域的概念,作为区域概念它一般笼统地指宁夏南部山区广大区域,具体指以西吉、海原、固原三县区为中心而辐射的广大地区.作为文化概念,西海固充满丰富的内涵,但给人最多的印象可能是她干旱贫瘠、风景凄厉的黄土高原外表以及极端贫困的生活环境,这些对于对于生于斯、长于斯、工作于斯的大多数西海固人来说,也许是身在此山中,浑然不觉察.但对于来自异质文化浸润者而言,却有着另一种源自旁观而带来的异于域外不同的认识,这些认识主要来自于有关西海固的电影和电视纪录片、专题片,向大众传达、传递、呈现出的西海固的映像,影视传媒的强势大大影响域外对于宁夏南部山区的整体认识,会对这个地区的民众自我认识和自检省提供一个重要的参照,也会对当地的经济、文化、教育、产业、旅游和脱贫致富等等发展都有极为重要的影响.英国安德斯•,汉森等在《大众传播研究方法》中指出在“媒介研究中内容分析是而且是在其他更加偏重于定性的研究方法所提供的理论框架中变得更加丰富充实.”我们认为,西海固呈现给外界的应该是很多方面,至少应该是主导性的几个方面而不是目前这样一个单一化的局面.
一、文学传媒中的西海固映像
贫困的西海固地区似乎为文学的生长提供了很饶实的土壤,而且也衍生了重要的作家和一大批优秀的作品,“位于宁夏南部山区的西海固地区,包括六个县,县县常年有作品问世.到20世纪转折期,该地区所获得的省区级乃至国家级文学奖项已逾10人次,并正式打出“西海固文学”的旗号,将其定义为“本土作家创作的描写和展示西海固地区历史的、文化的图景和西海固人生活与命运的文学”.这些作品中有很多植根于西海固独特文化区域,就它的自然风光、生存百态、民俗风情、历史沿革与复新、生命的焦虑与企望、人与自然相互依存生发出的人生哲理、现实的逼仄和改变的激荡、人性的优点和弱点的冲突等都作了全方位多视角的显现,本文拟选出西海固文学中重要的作家代表石舒清的《西海固断想》和季栋梁的《西海固其实离我们很近》作为典范,从中寻绎文学传媒中关于西海固的映像.
1.一个被疏离和被愚顽化的生存群落.西海固由于地理环境的恶劣造成的物质贫困,自然资源匮乏带来的经济落后,教育不发达造成了一定程度上的质拙,使它从现代快速的城市发展进程中疏离出来,“西海固”在受众的心目中与“三西”的贫困相提并论并被愚顽化,连逼近的银川也忽视了它的存在和处境,“西海固正经受着连续几年的干旱死去活来的折磨,但这并不影响我们在省城里的大吃大喝,在省城里传播这样（农民进城受欺发牢骚的事）的故事.”甚至连离他们很近的人对外宣传时也是极度地他者化这个空间内的生活,一个家离西海固并不远的司机给北京来的导演说道“西海固人是很懒的,一天从早到晚在墙根里晒太阳,肚子问题怎么解决呢?那就靠政府的救济了.”接着他讲到“说乡上给某农民救济了一头牛,那农民不往回牵,因为他还要等政府救济他一条牵牛的绳子.”被愚顽化和妖魔化的主要原因是缺乏人与人之间应有亲合和体认,是城市与农村之间的空间距离和经济距离一步步的增大,是一群群先进城的农民对曾经生活的遗忘和遮掩.正像季文所说的“其实我们这个城市并不是本质意义上的城市,几十年前,它还像一个乡镇一样在农业文化中打发着时日；然而,几十年后,它便用城市的眼光来看待它的邻居了等其实,我们离西海固并不遥远.”从某种意义上说西海固与城市的疏离,正像曾经的中国与世界的疏离是一样的,电视纪录片导演康健宁曾动情甚至带着愤激的感情说道“我觉得不管是深圳还是上海,你把衣服一换,都脱不了骨子里与它（西海固）相似”,历史典籍发达的中国恰恰正是历史意识最为薄弱的文化区域,妖魔化和他者化正是一种莫大的尴尬.
2.一个贫困的生存区域和一群生活艰难的农民.“与上海比较,与香港比较,与纽约比较.如果再掠去我们这里几座有限的楼房,我们这里多么像一个庞大的废墟.据说联合国的人到这里来过,结论说,你们这里的自然境况不适合人类生存.”由于土地广种薄收,而且收成的好坏全在于天,丰年与乐岁全系之于偶然,加上十年九旱的严酷形势加剧了在这块土地辛勤劳作的人们,土地贫瘠、经济拮据、人口众多、消费增长,他们常常遭受生存的煎熬,家庭动员一切力量挣钱改变贫困的状况,“女人、娃娃都出去到内蒙抓发菜了”.他们和现在全国的农民一样到城市处处受到刁难与欺凌,因为拉车的牲口啃扯了一绺子树皮,便要没收从几千里送到城里出售的土豆.他们到城市打工,头顶烈日、身经寒风雨露；行走工地,备受酸辛苦楚,然而,黑心老板的扣、欠、赖、逃等等卑鄙手段,辛苦劳作算到的是钱得到的空,“这些娃娃一直在外面打工哩,可你不知道现在的人心坏着,只使人不给钱,三年拿回来不到四千块钱等旧社会也没有这样的事.”在农村,他们的美好祈愿常常落空,在城市,他们的汗水常常白流；农村无法收获粮食,城市没有赚到钞票；农村生活艰辛看不到希望,城市付出得不到回报,他们的生活真是艰难.
二、内视角的审视与传播
在文学传媒中的西海固似乎是一个除了贫穷之外的一个世外桃源,一个与城乡二元对立中的精神疗救之地,一个现代化进程中被工具理性摧蚀殆尽的人本精神呵护之处,人心古朴,民风纯善,文化纯美,似乎给人许多温馨的追想与诗意的凝眸.我们所认知的真实世界是极为有限的,因为许多要素的屏蔽即使耳闻目睹也可能是表象的世界,我们所思想、所评论、所审视的世界更多地来源于不同视角下的生态显现,正是叙事建构了我们对世界的全部想象,甚至建构了真实与虚伪、美好与丑陋、善良与邪恶、&#
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外视角指的是话语外的叙述者用自己的旁观眼光来叙事,内视角指的是叙述者采用话语内人物的眼光来叙事.内视角人物的眼光往往较为主观,带有偏见和感情色彩,而故事外的叙述者眼光较为冷静、客观、可靠.本文所选两篇文章的作者都是宁南山区人,他们正是在个人的 成长与社会的变迁、城市发展与农村的滞后、思想情感的淡化与消费意识的增长、物质的高度发达与精神一定程度的萎缩、城市高楼林立与人伦情怀相对消泯的语境中,带着对宁南山区――西海固,这个他们再熟悉不过的生存区域发展、进步、文明、富强进程焦灼的沉思中凝定出来的映像.文学传媒没有更深入、真正地映现变革中的困窘与喜悦、内在本质和外在形象、进与退、得与失的恰切关系,也没有揭露出值得大多数西海固人直面反省和勇于扬弃的积习和深层问题,因为内视角缺少一种理性,外视角一定程度的客观和冷静会更触激我们惯常思维和审美定向.
参考文献：
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本文出处:http://www.sxsky.net/wenxue/mgwx/383525.html
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黄文祥：常熟理工学院人文学院.
虎维尧：宁夏师范学院人文学院.
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