关于当代文学方面论文范文数据库,与中国当代文学的“模子”相关自考汉语言本科论文

时间:2020-07-04 作者:admin
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一、

中国当代文学的发生,自1949年7月第一次全国文代会召开算起,已经整整60年.中国当代文学史的研究,自1959年武汉华中师范学院编撰国内第一部《中国当代文学史稿》算起,也已整整50年,出版的中国当代文学史著作和教材,已有上百部之多.而且,几乎每一部中国当代文学史著作都有自己的研究框架和内容特点,即使把它们做进一步的抽象归类,也可以归纳出多种多样的研究模式.中国当代文学研究的深化,需要对这些不同的研究模式进行研究和整合.这让人想到文学研究中的“模子”理论.

著名美籍华人学者叶维廉先生在他的《东西比较文学中模子的运用》一文中曾提出一个有名的“模子”的问题.按照叶先生的说法,“所有的心智活动,不论其在创作上或是在学理的推演上以及其最终的决定和判断,都有意无意地必以某一种‘模子’为起点.”而“模子”的问题之所以重要,在于“‘模子’是结构行为的一种力量,使用者可以把新的素材来拼配一个形式”.中西比较文学中的突出问题,即是许多西方学者对中国这个“模子”的忽视,以及硬加西方“模子”所产生的歪曲.所以,“跳出自己的‘模子’的局限而从对方本身的‘模子’去构思,显然是最基本最急迫的事.”其实,学术研究中“模子”的问题到处都存在,并不限于中西比较文学.而且也有各种各样的“模子”.它们作为某种思维定势,必然要在很大程度上影响到人们对于事物的理解.所以,“模子”的问题始终是学术研究中一个需要重视的问题.例如,中国当代文学史研究,虽然已经取得了众所周知的丰硕成果,但仍然存在一个“模子”的问题,并且在一定程度上影响和限制了它的进一步发展.


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为此,我曾经在《当代文学史:写什么、怎么写》一文中提出若干解决问题的设想.在我看来,中国当代文学史的研究,如果可能的话,其理想的“模子”应该比较有效地解决三个方面的主要问题:一是中国当代文学与现代文学的关联与区别.这里的问题在于,中国当代文学是在现代文学基础上发展而来的,两者之间有着密切的内在关联.但是当代文学并不就是现代文学,当代文学甚至具有现代文学完全不同的性质和表现形态.如何正确把握中国现当代文学之间的历史关联而又充分重视中国当代文学的特殊性,就成为中国当代文学研究需要重点解决的问题.二是中国大陆的当代文学发展与台湾、香港澳门文学的整体性和区域性关系.这里的困难在于,统一的中国当代文学不可能只有中国大陆当代文学而没有台湾香港和澳门文学,而且台湾香港和澳门文学也不应该只是作为中国大陆当代文学史的“附录”被单列成若干章节而不与前者发生逻辑关联.三是中国当代文学中汉语言文学与少数民族语言文学之间的既包容又独立发展的共生共荣关系.中国当代文学作为一个国别文学概念理应包含多民族的语言文学,而不只是汉语言文学.但多民族国家却又不能没有统一的官方语言以及由此形成的主导地位的语言文学.如何处理这其中的复杂关系,既是一个现实问题,同时也包含了诸多复杂的理论问题.正是因为如此,当代文学史的教材和研究著作虽然仍在不断更新,“理想的中国当代文学史”却至今并未出现.但近期读到德国学者顾彬先生的《20世纪中国文学史》,发现该书在当代文学研究的“模子”问题上有一些值得关注的新的东西.在此提出来探讨,以引起学界的重视.

二、

顾彬先生的《20世纪中国文学史》当然算不上是一部理想的中国现当代文学史,甚至也不是一部深思熟虑的20世纪中国文学史,却是一部非常有个性的文学史.该书在文学史料的发掘和运用上并不具有特别的创新意义,在对中国作家作品的评论上也没有此前人们所认为的那样尖锐,甚至在语言表达上也缺乏传统史笔的那种精炼含蓄.但该书的“模子”――文学史的架构,却特别值得关注.

首先我们来看该书对中国现当代文学关系的处理.顾彬先生把他的书名定为《20世纪中国文学史》,这表明他倾向于采用中国现当代文学一体化的思路来处理中国当代文学.中国现当代文学一体化思路作为中国当代文学研究的一种“模子”,早在20世纪50年代初期王瑶先生的《中国新文学史稿》中就已经埋下伏笔.1953年8月,王瑶先生出版了上下两册的《中国新文学史稿》.这是新中国成立以后中国大陆正式出版的第一部中国现代文学史著作.按照温儒敏等先生的说法,“该书第一次将‘五四’新文化运动为开端一直到中华人民共和国成立(1917―1949)这一段文学的变迁作为完整独立的形态,进行科学的、历史的、体系化的描述,奠定了现代文学作为一门学科的格局”.从中国当代文学研究的角度看,该书值得注意的地方在于,该书在下册增列了一个约3万字的附录“新中国成立以来的文艺运动”,集中介绍了1949年10月新中国成立以来到该书1952年5月完稿时的文学发展概况,包括“思想领导与组织领导”、“文艺普及工作与工农兵群众文艺活动”、“戏曲改革工作”、“理论批评与思想斗争”、“创作情况”、“文艺界整风运动”等.这就开创了一种先例,或者说提供了一个“模子”:新中国成立以后的文学是中国新文学在新的历史时期的发展和延续,可以和应该沿用中国现代文学的研究方法来研究中国当代文学.但由于那时中国当代文学和当代文学研究都还处于初创阶段,加上不断的政治运动和思想改造运动的冲击,所以在新中国成立以后一直到文化大革命爆发,中国当代文学研究中的现当代文学一体化的研究模子并没有得到有效推行.中国当代文学研究本身也经历了一个曲折和复杂的发展过程.中国现当代文学研究一体化的再度提出并产生更大的影响,是在新时期以后的事情.20世纪80年代中期黄子平、陈平原、钱理群等先生的“20世纪中国文学”观和陈思和先生的“中国新文学整体观”则是上述观点的集大成.所谓“20世纪中国文学”,其基本观点就是认为20世纪中国文学是一个不可分割的整体,“是由上世纪末本世纪初开始的至今仍在继续的一个文学进程,一个由古代中国文学向现代中国文学转变、过渡并最终完成的进程,一个中国文学走向并汇入‘世界文学’总体格局的进程,一个在东西方文化的大撞击、大交流中从文学方面(与政治、道德等诸多方面一道)形成现代民族意识(包括审美意识)的进程,一个通过语言的艺术来折射并表现古老的中华民族及其灵魂在新旧嬗替的大时代中获得新生并崛起的进程”.根据这样一种基本理解,中国现当代文学被认为具有某种内在的一致性,这种所谓的内在一致性在20世纪90年代关于文学现代性的讨论中得到了进一步强化,有时候人们甚至就用现代文学的概念来指称整个中国现当代文学,包括新中国成立以后的当代文学.中国现当代文学研究一体化的研究思路或者说研究“模子”也就具有了无可争辩的合理性,并在至今仍有广泛的影响.这种研究模子假定,新中国成立以后形成和发展起来的中国当代文学是现代文学的延伸或者说在当代的发展.现代文学的发展规律完全适合当代文学,现代文学的研究方法也应该完全适合当代文学.顾彬先生在他的著作中不仅把他所理解的20世纪中国文学设计为一个从近代(1842―1911)到现代(1912―1949)再到当代(1949年后)的整体,而且在书也多次提到,“理解20世纪中国文学首先要从1919年和1949年出发.”(P.238)所以,该书运用中国现当代文学一体化的思路就不是一种偶然.何况大陆学者采用这种“模子”的也不乏其人.

值得注意的是,顾彬先生在他的著作中,并没有完全采用中国现代文学史的叙述模式来处理当代文学史的内容.这里面包含了对于中国现当代文学史基本内容的一种理解.这要从中国古代文学说起.在世界文明发展史上,中国是一个特别重视文学艺术的国度.不仅中国古代政府设立过采诗的官署和以诗取士的制度,对文学艺术的地位给予很高的推崇,而且普通人们生活的许多方面都深刻打上了文学艺术的烙印,甚至到了不学诗无以言的地步.但中国古代文学的发展,基本上仍处于一种自由的和自发的状态.这里所说的中国古代文学的自由和自发的状态,并不是说中国古代作家的创作不受政治经济和重大社会事件的影响和制约,更不是说中国古代作家缺乏社会责任.恰恰相反,中国古代文学一直具有一种“饥者歌其食,劳者歌其事”的现实主义文学精神和所谓“文以载道”的儒家文学思想传统.问题在于,所有这些所谓的文统和道统,都主要取决于作家的理解和感同身受而产生不同的作用.换言之,中国古代文学的发展,尽管受到官府和民间的广泛重视,但主要是靠作家的自由创作来给予推动的,并没有成为国家体制中的重要组成部分.国家既没有设立专门管理文学艺术的机构,也没有把文学艺术的发展列入国家总体规划,甚至也没有形成对于文学艺术统一的指导政策.因此,中国古代文学在总体上属于作家的文学而不是国家的文学.文学研究也主要是研究作家的创作和与之密切相关的文学现象.

20世纪以来,随着现代民族国家的兴起和发展,中国现代文学的发展在与国家的关系上出现许多新的复杂情况.一方面,在近代以来各种内外社会矛盾的共同作用下,中国传统社会从19世纪末开始整体“坍塌”并被迫开始具有现代意义的“世俗化”转型进程.这一进程在导致中国传统宗法社会解体的同时,也极大地促进了与现代社会大工业生产方式相适应的政治、经济、文化、教育、社会等方面的具有现代特征的各项制度的逐渐形成.其中,报刊出版业的迅猛发展和新式教育的普及,在促进文学艺术大众化的同时,也为中国现代文学的发展提供了新的制度性资源,使作品连载、读者普及以及文学社团的形成等成为可能,也使国家对于文学艺术的管理和控制成为一种紧迫的需要.这又进一步促成了文学创作、文学流通和文学消费向着社会化和体制化方向发展.另一方面,中国在现代民族国家形成和发展中所处的民族危机的历史情境需要把一切社会资源纳入到挽救民族危亡和建立民族国家的事业中来,国家对于文学艺术有着更为急迫的现实需求.中国现代社会所面临的救亡图存的现实进一步加剧了文学的体制化和国家化进程.正是在这样的背景下,文学艺术事业开始被纳入国家管理体制,逐渐成为国家机器中的一部分.1928年南京国民政府依照孙中山的“建国方略”提出以“三民主义”思想为核心的《训政宣言》,并在1929年6月召开的国民党全国宣传会议上通过了“创造三民主义的文学”、“取缔违反三民主义之一切文艺作品”的“本党文艺政策案”.此后,国民党政府采取了一系列政策措施,包括由国民党宣传机器所进行的思想动员,扶持御用文人开展三民主义特别是民族主义文学创作和理论批评,制定《宣传品审查条例》、设立邮政检查所,迫害左翼作家,封杀进步文艺作品等,开创了中国现代国家政权把文艺国有化体制化的先例.但是,正如众所周知的那样,国民党的文艺政策连同文艺体制化的努力并没有取得预想的成功.国民党政权除了缺乏正确有效的政治经济和思想基础外,始终没有真正实现全国的统一.即使在国统区内部,也没有一个真正为文艺界共同接受的文艺政策思想,更没有一个统一的机构来负责文艺政策的落实.值得注意的是,受到相同的历史条件的影响,中国共产党在其所管辖的解放区延安等地同样实施了类似的文学体制化措施,而且远比国统区更为成功.毛泽东在延安整风时期发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》作为中国共产党的战时文艺政策,不仅明确提出了要使革命文艺成为革命机器中的“齿轮和螺丝钉”的文艺体制化思想,而且对中国共产党领导文艺的方法和措施等都提出了一系列要求,并且取得了明显的效果.但由于那时中国共产党的力量还相对较弱,还没有取得全国政权,其领导组织和管理文艺的经验和做法虽然在国统区也有所体现,基本上还只是局限于解放区.因此,从总体上看,中国现代文学的发展,虽然有了某些体制化因素,但并没有取得实质性进展.中国现代文学实际上仍然主要是属于作家的文学而不是国家的文学.文学事业在整体上处于从传统的“自由的”文学向现代“体制化”文学转型过程之中.但在新中国成立以后,中国当代文学体制化所需要的条件完全具备,在中国共产党强有力的领导下,统一的社会主义国家文学格局很快形成.统一的中国当代文学不仅具有统一的指导思想,而且设立了全国统一的文学管理机构和统一的文学评价标准.这就是说,中国当代文学虽然从现代文学发展而来,但这种统一的国家文学格局却具有与中国现代文学完全不同的性质和意义.研究这样一种新的国家文学需要与此前不同的新的思想方法.其中最重要的一点就是,中国当代文学在很大程度上是一种统一的社会主义国家文学,是作家的创造性劳动和国家的体制性因素共同作用的结果,国家的体制化因素在文学发展中具有了前所未有的重要地位.因此,对于中国当代文学的研究和评价理应有新的标准和尺度,简单沿用中国现代文学的研究模子和评价尺度很可能不得要领.


大学当代文学论文怎么写
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正是基于这样的认识,我们注意到,顾彬先生在叙述中国现代文学史的时候,主要是对于现代文学作家作品的介绍和评析(在介绍到中国现代文学后期特别是解放区文学时则有所不同),而在叙述到中国当代文学时则用了更多的篇幅来介绍中国当代文学的组织形式等体制化因素.如该书第三章“1949年后的中国文学:国家、个人和地域”中的第三节“文学的组织形式”一开始就写到,“十月革命之后,苏联起初还为艺术家留下了一定的美学空间,中华人民共和国则在建国后迅速把文学纳入了国家组织体系.这种做法借鉴了苏联30年代以后改变的文化政策,即把文学和艺术置

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