关于精英类汉语言文学本科函授毕业论文,关于萧伯纳的精英崇拜思想在其文学作品中的体现相关学士学位论文范文

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摘 要 :萧伯纳崇拜社会精英,认为他们是最适合管理社会的栋梁.在他看来,不论是国王、独裁者、总统、首相、资本家还是共产主义领袖,只要能力非凡并投身于社会事务者皆是精英.他的精英崇拜思想在其文学作品中多有体现.

关 键 词 :萧伯纳精英铁碗统治

基金项目:2009年度江苏省高校哲学社会科学研究

关于精英类论文范文例文基金项目(09SJD750012)

一、精英崇拜

萧伯纳希望社会由精英分子管理.在《六十年来的费边主义》一文中,他说:“暴民政治必须由民主国家中的优秀分子的统治来取代,即不是由无产阶级专政,而是由社会中的百分之五的优秀分子专政,这百分之五的优秀分子能够担当重任,领导人民走向神圣的目标.”

萧伯纳把一切拥有组织和煽动能力的个人不加区分地都看作精英,因此,他将法西斯主义头子墨索里尼和希特勒也当作精英加以崇拜.他在1931年发表的剧本《真相毕露》序言中说:“斯大林和墨索里尼是欧洲最负责任的政治家,他们拥有效率,他们的权威比与他们打交道的任何君主、总统和首相都高.”

萧伯纳的精英崇拜思想在他的关于恺撒和拿破仑的言论中也有表现.他说:“生活在英国,有时候不可能不觉得英国由于没有被恺撒和拿破仑征服而损失有多大.”

萧伯纳认为,真正民主的实现只有在人人都是精英的民族中才会实现.真正的民主只有“在英国,人人都是克仑威尔,在法国,人人都是拿破仑,在罗马,人人都是恺撒,在德国,人人都是路德和歌德.“的时候才会实现.

如何写精英一篇论文
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萧伯纳崇拜精英,轻视普通大众.他认为,在英国,实现社会主义的主要障碍是劳工阶级的愚昧.他提出以新宗教来改变人的精神信仰、择优养育和使用人体比较测量法来选择最接近于超人标准的人作为统治者这三种方法来改进人类的品质,产生最佳领导人才.

二、精英崇拜在《孤僻的社会主义者》中的体现

在小说《孤僻的社会主义者》中,主人公西德尼绰夫西斯是萧伯纳心目中的精英,是拯救社会的英雄.在萧伯纳笔下,主人公是一个有责任心、有良知的资产阶级精英分子.尽管他相当富有,他极度憎恨自己所处的资产阶级,把改造社会、拯救贫苦大众视为己任.

对于普通大众的轻视在该小说中有充分体现.小说中作为马克思主义者的主人公,试图脱离资产阶级社会,以无产阶级的生活方式来生活,不久便放弃了这种无望成功的试验.通过与工人们的接触,他意识到社会主义革命事业不能落在无产阶级肩上,无产阶级本身也不能创造一个新的社会.他得出结论,社会主义的成功只能依靠具有现实主义思想的资产阶级知识分子来完成,他们将利用他们超人的智慧,优秀的组织和政治手段来使他们自己的阶级激进起来.小说的主人公最终明白,他的真正的工作和未来的希望是将有影响力的资产阶级领袖人物转化到这个事业上来.这部小说中的主人公的思想,正是萧伯纳本人思想的真实写照.

萧伯纳在小说中试图表明,人类的解放要依靠具有突出才能、非凡能力的个人,而不是依靠采取统一行动的大众或大规模的经济与社会力量,世界的改变要依靠那些拥有超级大恼与具有组织能力的精英人士.萧伯纳的社会主义,因而就是“开明的少数人”的工作,他们将克服地主、资本家的激烈反对以及大众的麻木不仁而将改良社会的计划付诸实施.

小说中,萧伯纳通过描写一个暴风雨之夜里女仆的行为,批评了下层穷人的势利.威尔逊小姐的一个女仆被吩咐去拿些毯子到无家可归的难民妇女房间,而女仆拒绝了,说她不打算伺候那种人.威尔逊小姐严厉地警告她,让她第二天离开.这之后,她就不敢表现出对难民的恶意了.

小说中,萧伯纳通过绰夫西斯与查尔斯爵士的谈话,进一步表达了他对于劳工大众愚昧的批评.绰夫西斯:“几年前我实施了一个建立国际劳动者协会的计划,这个协会的目的是保护全世界劳动者的利益.你看结果,支出四千五百镑,从工人那里收了会费二十二镑七先令十点五便士.而英国工人对于我解放他们的努力做出的反应是,指控我利用协会往我自己口袋里捞钱,围攻我并朝我扔石头.我现在只有在他们表现出自救意愿时才帮助他们.“

三、精英崇拜在《芭芭拉少校》中的体现

萧伯纳的精英崇拜思想在剧本《芭芭拉少校》中有大量体现.剧中,军火大王安德夏夫特和酿酒大王鲍德格是萧伯纳心目中的精英分子,他们控制了整个社会,即使政府与首相也不能与之相比.女主人公芭芭拉少校之父安德鲁安德厦夫特是一个意志坚强、能力非凡的人,他通过个人努力,不但消灭了自己本人的贫穷,也使很多其他人摆脱了贫困.在他的军火工厂中,人人都有工作,人人都有闲暇,人人都有够用的钱.工资从每周三十先令到每年一万两千先令不等,即使收入最低的人,也有一栋体面的房子居住.而且,工作是永久性的.工厂被建设得像一座大花园,宛如天堂.它坐落在一个干净得一尘不染的美丽的山坡上的小城镇里,几乎是无烟的,墙壁粉刷得很干净,屋顶是绿色的石板或者红色的瓦片,到处有高树,圆屋顶、钟楼.细烟囱布局漂亮,工厂管理得井井有条.里面有两家卫理公会教派的小教堂,还有一个伦理道德协会.

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剧中,萧伯纳借芭芭拉之口,表述了安德夏夫特和鲍德格对于社会生活的掌控,其社会精英形象跃然纸上.芭芭拉:“每当我们的钱用完了,我们就求救于鲍德格,是他救了我们的人民.他和黑暗之王――我的父亲安德夏夫特,他们的手无所不在:当我们给一个快饿死的人食品时,是用的他们的面包,因为没有别的面包,当我们照顾病人时,是在他们捐助的医院,如果我们不去他们建造的教堂,我们就得跪在他们铺设的石头路上.背离鲍德格和安德夏夫特就是背离生命.“

由于安德夏夫特与鲍德格的捐赠,救世军的温饱问题得到了解决,人们自然也对他们感激涕零,把他们奉为救世主.在该剧第二幕里,萧伯纳通过库森斯与布瑞恩斯夫人对于安德夏夫特的赞美,将安德夏夫特的救世主形象展现得淋漓尽致.库森斯:“太平盛世将由安德夏夫特与鲍德格的慷慨无私而开创.“布瑞恩斯夫人:“安德夏夫特先生,你见过一千人双膝着地激动地祈祷吗和我们一起到会场吧,芭芭拉将告诉他们,救世军得救了,是你救了救世军.“而芭芭拉,一贯认为父亲的钱是不干净的而不屑于接受,这时将救世军的徽章别在了父亲的身上.

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四、精英崇拜在《苹果车》中的体现

在剧本《苹果车》中,国王马格纳斯也是萧伯纳笔下的一个精英统治人物,他被描写成为一名公正的、有智慧的、意志坚强的铁腕人物.他勇于承担责任,敢于面对指责.通过这个剧本,萧伯纳揭露并批判了资本主义民主与资产阶级议会政治的虚伪,反映了其精英统治思想.在该剧中,国王与内阁产生了冲突,内阁企图废除国王对于重大事情的否决权,因为国王利用报纸反对内阁腐败,国王发表言论说保留的国王的否决权是人民反抗腐败立法的唯一保障.以首相普罗特斯为首内阁认为国家必须由大臣们统治,而君主只不过是橡皮图章.

在剧中,普罗特斯等内阁成员几乎都是自私自利的奸诈小人,他们的语言与行为与土匪无赖无异,而首相普罗特斯(Proteus)的名字本身也意味着他是一个多变而善于伪装自己的人.内阁决定向国王提出最后通牒,要求国王不再发表演讲,也不得使用否决权,使国王成为议会的傀儡和议会腐败统治的替罪羊.如果国王拒绝接受最后通牒,内阁就以集体辞职相要挟.国王同意实行君主立宪,但拒绝接受最后通牒.马格纳斯声称他可以退位,由威尔士亲王继承王位,他则以平民资格作为温莎皇家自治市的候选人,参加下议院的竞选,以便在国会中任职.由此,马格纳斯不但肯定能够当选为下议院的议员,而且他还可以组织政党,由新的国王任命他为下届首相.这样一来,普罗特斯为首的内阁意识到他们的算盘已经落空,就只好将通牒撕毁,一切维持现状,一场政治危机就这样结束了.

在该剧中,萧伯纳站在国王马格纳斯一边,反对内阁企图控制国王,并非因为他是赞成君主统治的保皇党人,而是因为马格纳斯是有才干的精英统治者.在接受《观察家》报对于《苹果车》中国王的看法时,萧伯纳说:“世袭君主的否决权作为人民利益的保护毫无价值.有才干的统治者的否决权,无论他是世袭君主,还是独裁者,总统,首相, 郡警察局长,才有其地位的价值.“

马格纳斯的强者风范甚至使反对他的内阁成员工会领袖博诺基斯也不得不佩服.剧中,以首相普罗特斯为首内阁与国王就最后通牒进行谈判时,博诺基斯说,“尽管作为一名共和党人我对于陛下作为国王毫无敬意,但我对作为强者的他非常敬佩.“

剧中,萧伯纳表明,资本主义制度下的所谓议会民主是一场愚弄人民的骗局,一切都是由金钱所主宰的,议会民主是有钱人的政治,而非精英政治.在该剧序言中,萧伯纳辛辣地地说,“财阀政治在民主的幌子下收买并吞并了民主.金钱在讲话,金钱在印刷,金钱在广播,金钱在统治.等选民们并没有真正选出他们的代表.“

萧伯纳在剧中表明,通过所谓资产阶级民主选举而产生的国家管理者并非精英人物,任何有野心的白痴与邪恶的政客都能够通过欺骗人民而获得选举的成功.投票人并不能够真正地选举候选人,他们也没有能力来判断谁是真正有能力、能胜任的管理国家的精英,民主选举,作为选择最有资格的管理者,是一种虚幻.萧伯纳在剧本序言中对于墨索里尼所说的“欧洲每个国家都有一个空宝座等待有才干者”表示赞赏,而该剧所要表达的也正是英国需要像国王马格纳斯这样的精英人物进行铁碗统治.

参考文献:

[1]Gee Bernard Shaw, Fabian Essays, [M],London: the Fabian Society, 1931

[2] Gee Bernard Shaw, Too True to Be Good[M] , London , Constable, 1949

[3]Gareth Griffith, Socialism and Superior Brains[M],London and New York: Routledge,1993

[4] Gee Bernard Shaw, Everybody’s Political What’s What[M], London: Constable & Co., 1945

[5]Charlotte Shaw, The Wisdom of Bernard Shaw[M], New York: Bren Tano’s, 1913

(张明爱:南京工程学院外语系,副教授,博士.研究方向:英国文学)

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