后经典时代的文本生产策略

摘要：农业社会可以自动复制文化价值，工业社会也部分的保留了这样的特性。因此，前现代和现代是生产经典的时代。后现代的商业与消费时代则是文本解构和经典对抗的时代，是一个后经典的时代。从前现代到后现代，文本生产的总体风格发生了根本的转变，这种转变不是自发实现的，其间经历了许多生产规则的改变。当下的文本特征迥异于传统的经典文本生产规范．其生产策略主要有：大众化的娱乐，内部技术向外转，自我中心主义和求浅、求怪、求幻。结果，承载意义的文本变成了语言的游戏。
关键词：后经典时代生产策略大众技术虚无

随着生产方式的转变，人类文化走向了衰落。在一个大众文化的时代，人们不仅不再阅读文学经典，从中体悟天人合一与宇宙大道，更是早已习惯按照媒介逻辑(娱乐化视觉享受)打发我们的闲暇时光。同样，精神独立和人格自由以及由此产生的创造力在资本主导的新技术语境中已经荡然无存。由此，作为人类文化承传之重要路径的文学经典不仅不再被人阅读，也已经无法生产出新的经典。鉴此，我们说，今天我们所遭遇的无疑是一个后经典的时代。

一、文化分期与后经典时代的来临

考察某种文化现象的演变过程，基本的做法是将其置于时间的维度之中，考察它在运动中的迁徙和转向。在这种维度内，我们可以清晰的见出文化演进中的地形风貌，比如其中的“断裂”、“分层”与“转折”。即是说，在总体化的时间流动中，我们不独可以勾勒出文化变迁的运动轨迹，还可以图绘一幅壮观的文化地理。循此，经典生产的发展脉络也可以得到认识。
时间维度内的经典生产集中讨论的是文化分期的问题。文化史上比较典型的文化分期有如下几种：黑格尔的艺术类型式，詹姆逊的资本主义文化类型式，贝尔的生产方式式，本雅明的技术演进式，麦克卢汉的文明递进式，以及流变的艺术流派与思潮式。黑格尔根据艺术作品内容与形式的关系将从古至今的艺术类型分为三种：象征型艺术、古典型艺术和浪漫型艺术；詹姆逊将资本主义文化演进的历程划分为市场资本主义、垄断资本主义／资本主义的帝国主义和跨国资本主义／晚期资本主义；贝尔将资本主义划分为前工业时代、工业时代和后工业时代；本雅明将艺术发展分为铸造、制模到照相摄影和有声电影的若干阶段；麦克卢汉将人类文明划分为口承文明、印刷文明和电子文明。通常，人们还将艺术的演进划分为前现代、现代和后现代，以及古典主义、浪漫主义、现实主义、现代主义、后现代主义等阶段。
文化分期是对不同文化特征的标识。雷内·韦勒克指出，分期的概念“往往和不同的特征相结合：过去的残存物、未来的预兆以及带有相当个性化的特征。”每一个阶段都有专属于这个时期的文化特征，比如詹姆逊这样描述后现代时期的文化特征：“后现代文化在表达形式上的艰深晦涩、在性欲描写上的夸张渲染，在心理刻画上的肮脏鄙俗、以至于在发泄对社会、对政治的不满时所持的那种明目张胆、单刀直入的态度——凡斯种种，超越了现代主义在其巅峰时期所展示的最极端、最反叛、最惊人骇俗的文化特征。”
导致文化分期的根本原因，在英国马克思主义文艺学学者弗朗西斯·马尔赫恩看来，是人类社会生产方式的转变。他认为，传统的经典生产基于农业社会，而经典生产的转向则基于农业社会向工业社会的转型。在这种转型过程中，文化走向了衰落和堕落。他说：“旧的农业制度普遍地自发地复制了社会的‘文化’价值，而工业文明的自动化倾向却否定了那些价值，将代表那些价值的东西边缘化和零散化，现代的‘文化’成了颇为滑稽的‘高雅’的东西。”
在文学生产领域内，从经典向后经典的转移正是这种文化分期思想的结果。依据其对不同时期文化特征的标识可以见出，前现代和现代是经典生产的时期，人类在直接面对物质世界自身的复杂性中激发起无穷尽的探索精神，在深刻的内心体验中按手工艺品的生产方式将艺术内在的美挖掘出来，展示出来，从而生产出“理想的文化”和“世界上最好的思想和言论”。后现代由于处在商品景观的包围之中，真实的世界变成简单的形象，商品景象取代物质世界本身成为新的真实。不是景象源自现实，而是现实源自景象。此外，媒介取代人本身，成为人与世界、人与人之间交流的中介。形象取代世界，媒介取代人，这二者共同制造了海德格尔所说的“世界图像化”，它不仅令人类感知世界的方式变得单一，也令人类心中的世界失去了原有的复杂性，失去了令人敬畏的崇高感。如果说，世界的丰富性和感知的深刻性成就了传统文化的博大精深和文学经典的深邃幽微，那么，感知的单一和形象信息的被动接受和过量接受，则不可能激发人类无穷无尽的超越精神、探索精神和巨大的创造能力。对文学而言，重复、拼贴、修改乃至重构也就成为必然的选择。一句话，后现代的时代并不生产经典，或者反过来说，作为被感知单一性和信息被动接收模式所规训了的当今人类，总体上也已经不再需要文学的经典了。